В заметке мы продолжим начатое в предыдущей части «Мирового кризиса» знакомство с корпорацией Иврим, в частности, с её основной организационной формой. Также обсудим альтернативных ей социальных операторов – генуэзцев, армян, цыган, реализуемые ими сетевые стратегии и их слабости. Бегло коснёмся корпоративного бума средневековой Европы в попытке догнать корпорацию Иврим.
Далее проанализируем проблемы проекции Иудаизма – базовой технологии социального оператора – на ландшафт, одним из следствий которых стало рождение Христианства. Проведём «расследование» истории с самаритянами и исчезновением десяти колен Израилевых. Узнаем о причинах последующей реформации Иудаизма, в том числе о том, что являют собою Устная Тора, Мишна́, Гемара́, Талмуд, Галаха́, Аггада́, Мишне Тора, Шулхан Арух. Небезынтересна будет и почти детективная история с общепринятой датировкой окончания строительства Второго храма.
Ещё познакомимся со своеобразными кризисами «перепроизводства» в корпорации Иврим, вызванными ими иудео-римских войнах и изменениями в характере иудейского миссионерства, а также с проекцией «войны Квиета» на новейшую историю России. Наконец, обсудим вопрос о природе антисемитизма – явления болезненного, не красящего социосистему, но, к сожалению, объективного.
Организационная форма корпорации Иврим
Дабы корпорация Иврим не представлялась чем-то мифически-расплывчатым, типа сферического коня в вакууме, ознакомимся вкратце с её основной организационной формой, которою стала еврейская община. Вплоть до средних веков включительно общины окормлялись главным идеологическим центром корпорации в Вавилонии, что в высокой степени синхронизировало уставы её локальных дивизионов. Давно уже не стало самого Вавилона, но рождённый в его землях идеологический форпост Иудаизма продолжал успешно функционировать, корректируя тонкие настройки базовой технологии диаспоры.
Обзор устройства и функционирования еврейской общины является выжимкой из электронной еврейской энциклопедии:
В годы вавилонского пленения старейшины и знатные люди, видимо, явились стержнем формирования общины как религиозного объединения. Её существование косвенно подтверждают ранние барайты и Тосефта, регулирующие взаимоотношения отдельного лица и коллектива: право коллектива принуждать своих членов к участию в делах синагоги, регулировать цены, защищать имущественные интересы члена коллектива при ущербе, нанесённом другим его членом, а также запрещать без согласия общества обращаться к нееврейскому суду [барайта ещё III века до н.э.] и т.д. Даже Апостол Павел, дальше других апостолов отошедший от иудаизма, требовал от соратников судиться не у «нечестивых» и «неверных», а у «святых».
Средневековая община, по сути, стремилась подражать структуре еврейского города времён Второго храма с его установлениями. Она стала как бы «еврейским анклавом», существовавшим по своим законам внутри христианского или мусульманского города, и заняла центральное место в еврейской жизни. Каждая община с момента своего основания стремилась в первую очередь обеспечить себя синагогой, кладбищем и судом. Предоставляла своим членам религиозные, судебные, социальные и финансовые услуги, содержала школы для детей неимущих, крупные общины также содержали иешивы, обеспечивала ритуальный убой скота и птицы и т.д. В средние века возникли общинные организации, основной или частной функцией которых была благотворительность и взаимопомощь. Больных бедняков обычно помещали в общинный госпиталь и странноприимный дом.
Общинные суды пользовались широкими полномочиями. Право каждой общины на вынесение судебного приговора, который не подлежал обжалованию перед нееврейскими властями, начиная с конца XI века, постепенно распространялось в странах Европы. Как крайняя мера наказания обычно присуждалось отлучение от общины, а в Испании и Польше к доносчикам даже применялась смертная казнь, которая в некоторых странах осуществлялась властями. Среди наказаний были: изгнание из общины, позорный столб, тюремное заключение и штрафы. Общины выполняли также функции финансовых агентов властей, несли коллективную ответственность за сбор податей и налогов, а также регулировали социально-экономическую жизнь своих членов, например, право еврея на жительство и ведение дела в данном населённом пункте.
В общине существовала негласная местная автономия, когда центральную власть почитали лишь внешне. Во главе еврейских общин в зависимости от региона стояли раввины – буквально «мой учитель», старосты, старшины, эксилархи – буквально «глава изгнания», нагиды, мукаддимы, каиды. Светские руководители, представлявшие евреев перед правителями, были ответственны перед ними за выполнение всех возложенных на общину обязанностей и повинностей, защищали еврейское население от произвола чиновников, ходатайствовали за отмену несправедливых указов, заботились о выкупе евреев из тюрьмы или плена и т.д. Происходили совещания государственных чиновников с еврейскими представителями по урегулированию сбора налогов и установлению точной податной нормы в общине.
Общины строго, хотя и не всегда с успехом, регламентировали роскошь одежды и масштабы торжеств. Многие общины боролись с многожёнством ещё до его запрета, принятого ашкеназами в конце X – начале XI века. Разврат, нескромное поведение, азартные игры сурово преследовались общинным руководством.
В еврейской общине проявилась тенденция превратить общинное руководство в замкнутую олигархическую группу, наделённую богатством, учёностью и знатностью рода, имеющую довольно досуга, чтобы безвозмездно исполнять свои обязанности [ситуация, аналогично расслоению граждан античного города]. Время от времени недовольство рядовых членов вынуждало руководство менять систему выборов, налогообложения, структуру общины и т.п.
В XIII веке в испанских общинах разгорелась ожесточённая внутренняя борьба, когда низшие и средние слои еврейского населения – простолюдины – выступили против олигархического меньшинства. В Барселоне в 1327 в дополнение к «семи нотаблям», фактически руководившим делами общины, был учреждён «совет тридцати», включавший представителей всех сословий, назначавший судей, ревизоров, попечителей, счетоводов и казначеев благотворительных фондов. Решения в нём принимались большинством голосов [последнее ничего не меняло, поскольку демократия, если не предпринять мер подобных тем, что в Венеции, являет собою оптимальную латентную форму правления Больших Капиталов].
В сефардских общинах никто не имел права вступать в брак или разводиться без согласия совета распорядителей, члены общины не могли судиться с единоверцами, не получив разрешения совета, без него нельзя было печатать никаких книг. А лондонский совет в XVIII веке даже запретил членам своей общины примыкать к антиправительственным партиям.
В средневековый период в христианских странах Европы к северу от Пиренеев – Франция, Германия, Англия, Северная Италия – местные еврейские общины в силу политических условий, образа жизни, а также стремления к самостоятельности почти полностью утратили контакты с традиционным центральным еврейским руководством в Вавилонии.
В Российской империи органы самоуправления общин – кагалы, следуя средневековым традициям, придерживаясь системы многоступенчатых косвенных выборов с правом участия в них только налогоплательщиков. Обычно эта система порождала олигархическое правление. Каждая из общин имела независимый статус, и ни один раввин не мог вмешиваться в прерогативы другого. Но общины действовали единодушно в периоды общей опасности, в сборе средств на выкуп евреев-пленников, в оказании помощи евреям в Эрец-Исраэль.
Выводы о степени соответствия устройства еврейской общины корпоративным канонам делайте сами. Чего не хватает в данном обзоре, так это описания латентных механизмов воздействия Капиталов корпорации на административную власть этноса пребывания. Но на то они и скрытые, чтобы ими не хвастаться.
Сравнение корпоративных стратегий
Евреи были не единственной социальной группой, пытавшейся реализовать стратегию экстерриториального сетевого этоса. Из тех, кто помимо них на слуху – генуэзцы, армяне, цыгане. Вот как, к примеру, характеризуют генуэзцев Джованни Арриги и Бродель:
Подобно тому как врождённая мощь Венеции в политике и войне являлась её слабостью, так и генуэзская слабость в этих же самых областях была её силой. Пытаясь одолеть венецианских конкурентов, а также вследствие поражения в борьбе с ними, генуэзские купцы проникали во все уголки европейского мира-экономики и открывали новые торговые пути в его географических границах и за их пределами. В начале XV века генуэзские поселения и кварталы имелись в Крыму, на Хиосе, в Северной Африке, в Севилье, Лиссабоне и Брюгге. И даже лишившись своих торговых факторий в Крыму после его оккупации турками-османами в 1479 году, они вскоре обосновались в Антверпене – центральном складе иберийской мировой торговли – и в Лионе (Бродель 1998: 151; 1992: 163).
В результате генуэзский капиталистический класс получил в своё распоряжение международную финансово-торговую сеть беспрецедентных масштабов и охвата. Всюду, где генуэзцы заводили свой бизнес, они являлись «меньшинством», но, как отмечает Бродель, таким меньшинством, которое обладало готовой и прочной сетью деловых связей.
«Итальянцу, который приезжал в Лион, чтобы обосноваться, нужны были только стол и лист бумаги, чему французы удивлялись. Но это оттого, что в городе у него были естественные компаньоны, информаторы, поручители и корреспонденты на разных рынках Европы – короче говоря, всё, что составляло кредит купца, на приобретение чего он тратил годы и годы», (Бродель 1988: 155).
Не одни лишь генуэзские купцы владели и распоряжались подобными обширными сетями. Как ранее отмечалось, они были лишь одной из нескольких группировок дельцов-экспатриантов, организованных в «нации», которые признавалась за таковые другими деловыми группировками и властями тех мест, в которых они селились. Помимо них, существовали еврейская, армянская и другие купеческие диаспоры, признававшиеся как «нации». Но благодаря долгой истории генуэзцев налаженные ими трансгосударственные торговые и финансовые связи наделяли их в XVI веке явными преимуществами в конкурентной борьбе не только с другими трансгосударственными «нациями», но и с соперниками-венецианцами, которые отличались полным отсутствием подобных транс-государственных связей, Джованни Арриги, «Долгий двадцатый век».
Однако у всех конкурентов корпорации Иврим обязательно имелась своя ахиллесова пята в их стратегии сетевой экспансии, ставившая ей пределы.
Главное, у них отсутствовала базовая технология, обеспечивавшая устойчивое бесперебойное воспроизводство корпоративного духа и самой корпорации. Прежде всего, и у генуэзцев, и армян не было идеологического инструмента, жёстко отделявшего диаспору от социума пребывания, не было административной, образовательной и судебной автономии. Их отсутствие стало ключевой слабостью: социум, вступавший в повседневную коммуникацию с ними, воспитывавший их детей, постепенно разрушал социальные границы и поглощал их. К тому же они «заразились» Христианством, что сделало границы и вовсе зыбкими и ненадёжными. В результате, через несколько поколений диаспора де-факто превращалась в часть мозаики базового этноса.
Плюс к этому армянскую диаспору ослабляла её склонность садиться на землю, что быстро делало армян-земледельцев преданными вассалами местного сюзерена. В итоге армянская диаспора не обрела статуса и качеств полноценной трансграничной корпорации свободных профессий, хотя склонность к этому у армян имелась.
Несмотря на локальную экономическую эффективность генуэзской и армянской диаспор, их устойчивость не шла ни в какое сравнение с корпорацией Иврим, и на длительных временных интервалах они неизбежно проигрывали ей, со временем утрачивая качества закрытой корпорации.
Евреи vs цыгане
До исхода цыгане проживали в долине реки Инд в Северном Пенджабе на территории, которая сейчас относится к пакистанской провинции Пенджаб. Пакистану, которого до 1947 вовсе не существовало, эти земли были нарезаны щедрой рукой в ходе постколониального раздела Индии.
Согласно генетическим и лингвистическим исследованиям предки цыган вышли из Индии группой около 1000 человек. Истинное число миграционных волн неизвестно, есть лишь сведения, что индийский падишах подарил шаху Персии в знак признательности тысячу цыган. Исследователи определяют время их исхода из Индии VI-X веками н.э. Полагают, что в Персии цыгане провели около четырёхсот лет, после чего последовало их дальнейшее расселение через Византию в Египет, Переднюю Азию и Европу.
Северо-западные области Индии, включая Пенджаб, очень долго оставались племенной зоной, поскольку формирование кастовой структуры шло, прежде всего, в центральных районах Индии. Засушливые и малоплодородные почвы в долине реки Инд способствовали развитию у цыган полускотоводческой-полуторговой мобильной модели хозяйствования. Их индийские предки, как полагают, занимались торговыми перевозками и торговлей транспортными животными, при необходимости в качестве вспомогательных занятий ремёслами и другими услугами. Поэтому цыгане, исходя из сложившейся профессиональной специализации, вышли из Индии уже готовым социальным оператором с ярко выраженным племенным укладом – очень устойчивым и самовоспроизводящимся.
А вот чего они не изобрели, так это философии богоизбранности, стимулировавшей добиваться административной, судебной и образовательной автономии. И, тем не менее, они её получили. Получили путём практически полного отказа от административных, судебных и образовательных услуг социумов пребывания, что позволило им предотвратить свою ассимиляцию. Уровень их социализации никогда не поднимался выше минимума, необходимого для отправления выбранного ими спектра свободных профессий. Тем самым они воспрепятствовали разрушению границ своих социальных групп, вольного кочевого образа жизни, а с ними и этоса.
Избегая глубокой социализации и игнорируя образование, цыгане могли позволить себе воспринимать любые местные религии в их облегчённом варианте без ущерба для стабильности этоса. Попутно их изоляцию поддерживало нежелание оседлых этносов смешиваться с перекати-поле полукочевниками из низов социальной иерархии. Зеркальная ситуация способствовала в своё время социальной изоляции евреев в Ханаане времён Авраама.
Между корпорациями Иврим и Ромалэ, помимо отличия в базовой технологии, обеспечившей им закрытость и замкнутость, имелось принципиальное стартовое отличие. В Вавилонский плен были интернированы высшие административные и жреческие иерархи, аристократия, богатое сословие, квалифицированные ремесленники царства Иудея, тогда как в Персию попало необразованное кочевое племя с элементарным набором профессиональных навыков. Естественно, что иудеи выбрали специализацию в интеллектуальных и квалифицированных свободных профессиях, как следствие, высокодоходных. Цыгане столь же естественно продолжили специализироваться в неквалифицированных, соответственно, низкодоходных сферах: со времён Византии они были бродячими артистами, дрессировщиками, гадателями, профессиональными попрошайками, попутно работая с металлами, изготавливая конскую сбрую и упряжь. В результате и еврейский, и цыганский этосы трансформировались в социальных операторов, но только на разных этажах пирамиды свободных профессий – одни на вершине и в средней её части, вторые в основном в её низах.
Но была у корпораций и общая специализация – взимание с социума криминальной ренты, чему способствовал их фактический юридический иммунитет и высокий уровень коллективной защиты, предоставляемый корпорацией своим членам. Но и здесь евреи с цыганами не мешали друг другу, промышляя на разных уровнях. Если евреи взимали криминальную ренту непосредственно с мета-голема, крупных, средних и мелких субъектов экономики, блокируя в случае нужды защитные реакции Большими Деньгами, то цыгане пылесосили нижние этажи социумов, промышляя мошенничеством и мелкими кражами, прежде всего, лошадей. В отсутствие у них финансовых средств для блокировки иммунитета социума, его ответные реакции были скоры, просты и естественны – погромы и изгнание цыган.
Стихийный процесс со временем был оформлен юридически. Вас может удивить, сколь жестка была «пушистая» Европа в отношении покушений цыган на частную собственность:
Швеция: закон от 1637 предписывал повешение цыган мужского пола.
Майнц: 1714 – смерть для всех схваченных в пределах государства цыган-мужчин, для женщин и детей порка и клеймление раскалённым железом.
Англия: по закону от 1554 – смертная казнь для мужчин. Елизавета I ужесточила указ – отныне казнь ожидала «тех, кто водит или будет водить дружбу или знакомство с египтянами» [тогда полагали, что цыгане – выходцы из Египта]. В 1577 под действие указа попали семь англичан и одна англичанка, которые были повешены в Эйлсбери.
Немецкие государства: разнообразие законов проявлялось только в деталях – в Моравии, например, цыганкам отрезали левое ухо, а в Богемии правое, в эрцгерцогстве Австрийском предпочитали клеймить и т.д. Самым жестоким оказался Фридрих Вильгельм I Прусский – в 1725 он повелел предавать смерти всех цыган старше восемнадцати лет, независимо от пола, ссылка.
Во Вторую мировую войну Европа продолжила свои славные традиции и отметилась массовым истреблением цыган, целенаправленно уничтожив в Центральной и Восточной Европе от 200 тыс. до 1,5 млн. человек.
Объективность появления социальных корпораций
Появление в процессе социогенеза социальных операторов было неизбежным. Они не могли не заполнить в целом весьма высокодоходную нишу свободных профессий, общую доходность которых можно кратно повысить, оперируя в ней замкнутой организованной группой. Предпосылки к их образованию были куда выше у интернированных (иудеи) или мигрирующих (генуэзцы, армяне, цыгане) этносов, чем у местного населения, традиционно привязанного к ландшафту. Действуя синхронно, они с лёгкостью вытесняли на задворки экономической ниши представителей базовых этносов.
Из всех транс-государственных наций устойчивые корпорации довелось создать только евреям и цыганам, а наиболее доходную и успешную – только евреям.
Припозднившаяся Европа
В силу стечения обстоятельств евреи открыли экономическую выгоду закрытой сетевой корпорации ещё в шестом столетии до н.э. Ландшафтным же операторам Европы для практического осознания данного факта потребовалось более полутора тысячелетий – только в IX-XII веках в её границах стартовал процесс активного образования торгово-ремесленнических цехов и купеческих корпораций – гильдий.
Цех – торгово-ремесленная корпорация, объединявшая средневековых ремесленников по профессиональному признаку. Деятельность цехов не ограничивалась производством и сбытом изделий. Они создавались для того, чтобы оградить членов цеха от конкуренции нецеховых ремесленников и постоянно прибывавших в город крестьян, для борьбы с перепроизводством и кризисом сбыта. Цех регулировал объёмы производства путём ограничения числа мастеров и приходившихся на одного мастера количества станков, подмастерьев и учеников. Той же цели служили цеховые уставы, регламентировавшие размеры мастерских, рабочее время, качество и цены готовой продукции. За соблюдением цеховых интересов следили старейшины во главе с деканом. Как и в корпорации Иврим цех объединял мастеров и вне хозяйственной деятельности – всесторонне охватывал их личную, семейную, общественную жизнь. Каждый из цехов имел своего патрона, католического святого и являлся военной организацией.
В Италии цеховые объединения стали появляться в IX-X веках, во Франции в XI веке, в Германии и Англии в XII-XIII веках. Расцвет цехового строя в странах Западной Европы пришёлся на XIII-XIV века.
Старт возникновения гильдий – купеческих корпораций – пришёлся на окончание XI — начало XII веков. Гильдии обычно объединяли купцов одного города или торговцев определённым видом товаров. Их появление вызвала всё та же экономическая целесообразность – необходимость обеспечения торговых операций вдали от родных мест, энергетическая оптимизация товаропроводящих путей, вытеснения конкурентов из бурно развивавшейся междугородней и международной торговли. Члены гильдий связывали себя взаимными обязательствами и страховкой: они сообща охраняли товары, создавали подворья в ярмарочных и торговых центрах, добивались для себя различных льгот, особенно таможенных, поддерживали друг друга в случае кораблекрушений, нападений разбойников, платили выкуп за попавших в плен товарищей. Во главе торговых корпораций стояли старейшины с помощниками и выборный совет. Они получили широкое распространение в Англии, Германии, Фландрии, Франции. Объединения гильдий могли вырастать в союзы нескольких городов, крупнейшим из которых был Ганзейский.
Эффективность цехов и гильдий в качестве корпораций в целом была ниже, чем корпорации Иврим. Им недоставало качества идеологического обеспечения своего изоляционизма, жёсткого теологического руководства, обязательности членства.
С конца XVI века гильдии сменила финансовая форма купеческих объединений – торговые компании. Однако сугубо утилитарные основания для объединения, неустойчивость преемственности, сетевая дистрофия продолжили оставаться неустранимой в сравнении с корпорацией Иврим уязвимостью.
Потребность производственных и торговых корпораций в финансировании, в энергетической оптимизации финансовопроводящих путей привела к бурному развитию банковских корпораций, прежде всего, ломбардцев (север Италии) с центрами в Пизе, Вероне, Флоренции, Генуе, Венеции. Следствием их развития стало появление первых прообразов центральных банков – в 1407 банка святого Георгия в Генуе и в 1584 Венецианского банка. Самую глобальную из сетей раскинули генуэзцы в рамках стратегии транс-государственной нации, базовые слабости которой затем продемонстрировала сама жизнь.
К цеховым объединениям, гильдиям и банковским корпорациям следует добавить церковную корпорацию – Орден Тамплиеров, действовавший примерно в том же временном интервале 1119-1312. Орден, имевший развитую сетевую структуру, переключился в период своего расцвета на высокодоходные операции – торговлю и финансовые услуги, тем самым пополнил ряды торговых и финансовых корпораций. Но и у него имелись свои слабости: он был агентом папского престола, не обладавшим юридическим иммунитетом в монарших юрисдикциях, в которых, как оказалось, одного авторитета Папы было недостаточно – усилиями французского короля Филиппа IV Красивого с 1307 по 1312 Орден был уничтожен, и у Папы не хватило силы духа защитить его. К тому же Орден не имел низкорангового рабочего тела, позволявшего в случае социальных коллизий укрыть за своей завесой ядро корпорации.
Далее мы вернёмся в Месопотамию времён окончания Вавилонского плена, дабы познакомиться с результатами проекции технологий социального оператора на геофизический ландшафт, итогом чего стало непроизвольное рождение Христианства.
Декрет Кира II о возвращении в Иудею
Кир II, почти без боев овладевший в 539 до н.э. Вавилоном, издал в начале 538 до н.э. декрет, позволявший изгнанникам вернуться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм.
Многие евреи, особенно в Вавилонии, нажили значительные состояния и поддерживали тесные политические и деловые контакты с правящими классами страны, что позволило им приступить к переселению тысяч единоверцев в Эрец-Исраэль. В своём первом декрете Кир объявил, что те евреи, которые остаются в странах рассеяния, должны снабдить возвращавшихся изгнанников «… серебром, и золотом, и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме».
Первая группа в составе нескольких тысяч человек во главе с Шешбаццаром [персидское имя Зрубавела – внука царя Иудеи Иехонии, в русской традиции Зорова́веля] покинула Вавилон уже в 538 до н.э., за ней последовали другие. Однако только часть евреев, вероятно, меньшая, воспользовалась разрешением, электронная еврейская энциклопедия [1], [2], [3].
Персидская империя Ахеменидов открыла сетевому этосу океан новых возможностей, вот почему далеко не все евреи решили вернуться назад в Иудею. В Вавилоне явно было богаче и комфортнее:
Кир понимал, что далеко не все пленники смогут и пожелают вернуться на родину, что многие из них останутся в Вавилонии, где они родились и обжились. Но теперь они стали не рабами, а свободными людьми, обязанными свободой Киру. Так и случилось. В Вавилонии осталось много евреев, сирийцев и других бывших пленников, ставших опорой персидского владычества в стране, Белявский В.А., «Вавилон легендарный и Вавилон исторический», глава 10 .
Во всяком случае, лишь меньшинство иудеев захотело заново поселяться в провинциях своей обедневшей родины. Большинство предпочло остаться в Месопотамии и продолжать наслаждаться преимуществами жизни в цивилизованной стране. На протяжении веков не Иерусалим, а Вавилония оставалась домом для самых больших еврейских общин. И именно в учебных заведениях Вавилона был создан Вавилонский Талмуд – текст, который и по сей день придаёт иудаизму форму. Не случись завоевания Иерусалима Навуходоносором и депортации евреев, иудаизм в том виде, в каком мы его знаем, а значит, в свою очередь, и христианство, и ислам никогда не возникли бы, Пол Кривачек «Вавилон. Месопотамия и рождение цивилизации».
Кто же ушёл назад в Иудею? Во-первых, ушли фанатики, безоглядно уверовавшие в необходимость возвращения на святую землю. Во-вторых, те, кто оставил в Иудее большие земельные наделы. В третьих, ушла часть жречества, которого в Вавилоне стало во множестве и которому там явно стало тесно – из всех вернувшихся они составили примерно десятую часть. В-четвёртых, и это была основная часть вернувшихся, ушли экономически несостоявшиеся евреи, прозябавшие в Вавилоне на самых нижних уровнях корпорации. Тем самым диаспора резко улучшила своё качество, сбросив «балласт» из фанатиков, живших ханаанским прошлым, излишков жречества и экономически несостоятельных иудеев, заплатив за это сравнительно скромные отступные. Это было выгоднее, чем на постоянной основе содержать балласт и купировать индицируемое им внутри корпорации социальное напряжение.
Проекция Иудаизма на Землю Обетованную
Возвратившаяся часть диаспоры тут же стала источником социального напряжения в Иудее.
Во-первых, ещё будучи в Вавилоне «пленники лишь себя считали истинным Израилем, а законным царём только Иехонию, томившегося в вавилонской темнице. К оставшимся на родине иудеям они относились с презрением, именуя их «очень плохими смоквами», а себя называли «очень хорошими смоквами», Пол Кривачек «Вавилон. Месопотамия и рождение цивилизации».
Во-вторых, меж вернувшимися и оставшимися неизбежно возникло напряжение по земельному вопросу, поскольку при интернировании «в результате популистской земельной реформы их владения широким жестом были отданы простым людям», Пол Кривачек «Вавилон. Месопотамия и рождение цивилизации».
В-третьих, для бедной и нищей Иудеи возвращенцы были своего рода космическими пришельцами, побывавшими в волшебном и недосягаемом центре Цивилизации. Вместе с ними пришли огромные для Иудеи деньги диаспоры и волшебная богоизбранность, до той поры неведомая незатейливому культу межплеменного союза. Естественно, что аборигены страстно возжелали присоединиться к пришельцам, но они сразу же воздвигли меж ними и собой стену. Те, кто в Вавилоне был балластом корпорации, в Иудее стали высшей кастой и дабы зафиксировать свой статус не особо пылали массовым распространением Иудаизма. Их устраивала соблазнительная роль социального оператора на теле бывших соплеменников.
Поэтому ох как тяжело Иудаизм, целенаправленно созданный для нужд универсального социального оператора, проецировался обратно на землю.
Когда менее чем через 50 лет иудейской знати было позволено возвратиться в Иерусалим и начать восстанавливать Храм, с той поры евреями стали считаться только те, кого выслали в Вавилон. Хотя простой народ, оставшийся в Иудее, «бедняки», обращались к вернувшимся и просили их позволить им принять участие в восстановительных работах, им было жёстко сказано, чтобы они отстали: «Вы не можете с нами строить дом нашего Бога. Но мы вместе сами построим его для Бога Израиля, как повелел нам царь Персии Кир» (Ездра 4:3), Пол Кривачек «Вавилон. Месопотамия и рождение цивилизации».
Такой же ответ получили и самаритяне, которым ожесточённо противостоял вождь вернувшихся Шешбаццар (Зоровавель). История с самаритянами весьма примечательна для послепленного Иудаизма.
История с самаритянами
При входе в Ханаан Яхве был базовым культом евреев, служившим задаче объединения всех двенадцати племён в единый союз. Но с возвращением иудеев из Вавилонского плена ситуация кардинальным образом изменилась: для всех остальных еврейских племён, сохранивших этническую идентичность отличную от иудейской, вход в Иудаизм был вполне резонно закрыт. Инкорпорация в культ избранных других племенных элит тут же породила бы неизбежную схватку за власть в корпорации, что нанесло бы непоправимый вред её монолитности, непроницаемости и конкурентоспособности. Де-факто это стало бы смертью корпорации, как социального оператора.
В социосистеме, в которой Деньги и Капитал разбудили буйство биологических инстинктов, богоизбранным может быть единственный народ, поскольку избранность лежит в основании технологии взыскания с социумов эксклюзивной ренты. Делиться ею с кем бы то ни было никак невозможно. В этом плане богоизбранность сродни монополии на интеллект, лежащий в фундаменте восхождения гоминид на вершину ресурсной пирамиды экосистемы. Из всех гоминид, сделавших ставку на интеллект, только одна забрала главный приз, изведя остальных конкурентов. Полагаю, что при любой попытке повторить эволюцию результат был бы тем же: столь эффективным инструментом присвоения ресурсов невозможно с кем-либо делиться.
Дабы еврейское единство в столь непростой ситуации выглядело пристойно, все остальные племена должны были героически сгинуть на просторах Передней Азии. Именно с этой целью была создана мифологическая история об исчезновении в ассирийском плену десяти колен Израилевых, уж очень иудеям мешавших. Напомним, что согласно их версии Ассирия, захватившая в 722 до н.э. Северное Израильское царство, угнала и затем ассимилировала населявшие его колена, приведя на их место кутиев, халдеев, арамеев. Поселенцы смешались с остатками местного населения, образовав новые этнические группы.
Начнём с того, что задача репатриации армией столь значительных масс населения весьма немаленького царства технически невыполнима, как и задача их расселения и удержания на относительно малолюдных сельских ландшафтах, особенно учитывая их генетическую память кочевников. К тому же, если до этого еврейским племенам тысячелетиями удавалось сохранять свою племенную идентичность, даже в египетском рабстве, то здесь они эту способность странным образом утратили. Остаётся добавить, что одно из десяти колен – небольшое колено Симеона – бесследно исчезло внутри самой Иудеи, без всякой «помощи» Ассирии. Чудом уцелели только остатки колена Вениамина. Задвинуть его полностью не удалось лишь потому, что Иерусалим изначально располагался в его землях, и часть племени попала в Вавилонский плен. Однако в рамках симбиоза с иудеями оно лишились всякой административной автономии, иерархической структуры, а значит и элиты – только название, пожалуй, и осталось. Система без структуры – уже не система, а всего лишь газ, вне стенок сосуда исчезающий.
То как иудеи не допускали в Иудаизм никого из тех, кто идентифицировал себя в качестве других колен Израилевых, свидетельствует история самаритян.
Самаритяне – потомки евреев столичной области Северно-Израильского царства, относящие себя к населявшим её территорию коленам Ефрема и Манассии – сыновей ветхозаветного Иосифа. Они истово хотели влиться в обновлённый культ Яхве, но упорно отстаивали свою исконную племенную идентичность, что и стало приговором, вывевшем их за рамки «новых евреев». Самаритянам, истово чтившим культ Яхве, изначально было отказано в возможности принять участие в строительстве Иерусалимского храма. Почитавших себя евреями отвергли как чужаков, хотя Иудаизм в тот период при определённых обстоятельствах был не чужд вербовке прозелитов.
С той поры самаритяне существуют как особая община. Они считают себя истинными евреями – потомками тех, кто избежал изгнания, и имеют на то все основания, поскольку всегда проживали и продолжают проживать в Самарии – сердце Северного Израильского царства. Их письмо унаследовало многие исконные особенности древнееврейского письма. Они, в отличие от новых иудеев, никогда не покидали родной земли и не переходили в режим диаспоры. Восприняв от них самое первое письменное изложение Пятикнижия Моисеева, самаритяне с той поры следуют только ему: из всех книг Танаха они признают только Тору и полагают, что именно они являются истинными хранителями исконной веры. Самаритянам, никогда не выступавшим в роли социального оператора, ни к чему было последующее развёртывание Торы в Устную Тору, Мишну и Талмуд, сделанное исходя из нужд корпорации Иврим.
Потомки древних самаритян общим числом менее тысячи человек и поныне живут в Самарии – в городах Холон и Шхем. Недалеко от Шхема, рядом с которым находится гробница их прародителя Иосифа, самаритяне соорудили Храм на горе Гризим, в котором по сей день совершают богослужение Богу Израиля и отмечают Пасху с соблюдением всех предписанных Торой процедур, в том числе с жертвоприношениями.
Неясная история с датировкой Второго храма
Сооружение нового Храма шло непросто, с прерыванием процесса, что привело к странностям в сроке завершения строительства, которые мы и обсудим. Но прежде сведения о самом процессе, почерпнутые из Танаха.
Началось с того, что аборигены, отлучённые от сооружения Храма, начали ставить палки в колёса, и в итоге вызвали приостановку строительства:
И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу, Богу Израилеву. И пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана [здесь Асархаддо́н – царь Ассирии, правивший в 680-669 до н.э.], царя Сирийского, который перевёл нас сюда.
И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу, мы одни будем строить дом Господу, Богу Израилеву, как повелел нам царь Персидский Кир.
И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении… И вот список с письма, которое послали к царю персидскому: «Царю Артаксерксу – рабы твои, люди, живущие за рекою, и прочее. Да будет известно царю, что Иудеи, которые вышли от тебя, пришли к нам в Иерусалим, строят этот мятежный и негодный город, и стены делают, и основания их уже исправили. Да будет же известно царю, что если этот город будет построен и стены восстановлены, то ни подати, ни налога, ни пошлины не будут давать, и царской казне сделан будет ущерб. Посему мы уведомляем царя, что если город сей будет достроен и стены его доделаны, то после этого не будет у тебя владения за рекою», Книга Ездры 4: 1-4,11,12,13,16.
Как тому и следовало быть, в сонм врагов своих и колена Вениамина новые иудеи записали тех, кто как и они исповедовал культ Яхве, но сохранял этническую идентичность, отличную от иудейской, включая самаритян.
Царь Артаксеркс ответил на письмо и остановил строительство:
«Письмо, которое вы прислали нам, внятно прочитано предо мною и от меня дано повеление: разыскивали и нашли, что город этот издавна восставал против царей, и производились в нём мятежи и волнения, и что были в Иерусалиме цари могущественные и владевшие всем Заречьем, и им давали подать, налоги и пошлины. Итак, дайте приказание, чтобы люди сии перестали работать, и чтобы город сей не строился, доколе от меня не будет дано повеление. И будьте осторожны, чтобы не сделать в этом недосмотра. К чему допускать размножение вредного в ущерб царям?»
Как скоро это письмо царя Артаксеркса было прочитано … они немедленно пошли в Иерусалим к Иудеям, и сильною вооружённою рукою остановили работу их. Тогда остановилась работа при доме Божием, который в Иерусалиме, Книга Ездры 4: 18-24.
Строительство остановилось до правления следующего царя персов Дария: «И остановка сия продолжалась до второго года царствования Дария, царя Персидского», Книга Ездры 4: 24.
Только он дал дозволение продолжить работу над Храмом, которая закончилось в шестой год его правления:
Не останавливайте работы при сем доме Божием, Пусть Иудейский областеначальник и Иудейские старейшины строят сей дом Божий на месте его. И окончен дом сей к третьему дню месяца Адара, в шестой год царствования царя Дария. И совершили сыны Израилевы, священники и левиты и прочие, возвратившиеся из плена, освящение сего дома Божия с радостью. И принесли при освящении сего дома Божия: сто волов, двести овнов, четыреста агнцев и двенадцать козлов в жертву за грех за всего Израиля, по числу колен Израилевых, Книга Ездры, 6: 7, 15-17. Размах жертвоприношений при освящении Храма исконно языческий – в традициях неэквивалентных обменов с Богами.
Теперь, собственно к вопросу о датировке окончания строительства. Официальной датой принято считать 516 до н.э., который выпал на шестой год правления Дария I 522-486 до н.э., приблизительно через 70 лет после разрушения Первого храма, электронная еврейская энциклопедия.
Начнём с того, что Дариев в родословной персидских царей было три. Подсказку даёт Книга Ездры, однозначно связывающая приостановку строительства с повелением царя Персии Артаксеркса. Но такового между Киром II и Дарием I не было – их царствование разделено правлением Камбиза II с 530 по 522 до н.э. Поэтому окончание строительства в правление Дария I – явная неувязка с книгой Ездры.
Первый из Артаксерксов правил с 464 по 424 до н.э., т.е. почти столетием позже Камбиза II. На троне его тоже сменил Дарий, только не первый, а второй, царствовавший с 423 по 404 до н.э. Если строго следовать повествованию Ездры и хронологии династии Ахеменидов, то окончание строительства придётся отнести к шестому году правления Дария II, а это 417 до н.э., почти на столетие позже общепринятой даты.
К сожалению, все сведения о Храме исследователи вынуждены черпать исключительно из литературных источников, поскольку непосредственно на Храмовой горе археологические раскопки никогда не проводились. Помимо Книги Ездры основными источниками сведений о Храмовой горе и Храме являются тексты Мишны и Талмуда, производные от Устной Торы, т.е. от устных преданий. Детальное описание здания Храма оставлено в трудах «Иудейские древности» и «Иудейская война» Иосифа Флавия, жившего в первом столетии после Рождества Христова. Все эти «дополнительные» источники появились на пять-десять столетий позже Книги Ездры, поэтому степень их достоверности не идёт ни в какое сравнение с повествованием очевидца, жившего, как полагают, именно в V веке до н.э. Несомненно, что при вычислении сроков окончания строительства опирались на Ездру, но вырвали из его связного текста единственную фразу: «И окончен дом сей … в шестой год царствования царя Дария».
Почему в качестве официально признанной выбрана дата 516 до н.э.? По-видимому, по идеологическим причинам: сложно объяснить дрязгами проживание иудеев в течение столетия с лишним после возвращения в Иерусалим без своей главной святыни – Храма? Это было бы явным небрежением Господом Богом.
Решение проблемы обратной адаптации Иудаизма
Попытка адаптации узкокорпоративной версии монотеизма к формату этноса, которая началась сразу по возвращении новых иудеев из плена, привела к естественному при наличии закрытой формы избранности расслоению социума на этнос и избранный этос, что инициировало внутренний конфликт. Его отголоски не могли не дойти до высшей власти Империи.
Персы были терпимы к культам других народов, но не к внутренним конфликтам. Дабы предотвратить волнения на религиозной почве, они позволили урегулировать проблему ответственной авторитетной персоне, которую, естественно, рекомендовала диаспора, а также приостановили строительство Храма. В Иудею был командирован эмиссар – иудейский священник Ездра, с фрагментами Книги которого мы только что знакомились. Ездра имел официальный статус особого уполномоченного царя Персии по преобразованию Иудеи в сатрапию – административную область Империи. Но главным, следует полагать, было неофициальное поручение диаспоры – купировать социальный конфликт, сотрясавший Иудею и блокировавший строительство Храма. Его миссия в Иудее продолжалась с 458 по 445 до н.э.
Ездра прибыл в Иерусалим во главе большого каравана в седьмой год с начала царствования Артаксеркса I. Ситуация на месте разочаровала его. В Иудее и Иерусалиме была распространена религиозная разобщенность, закон во многом не соблюдался, а общественные и личные нравы были на низком уровне. Большую опасность представляли смешанные браки с язычницами, грозившие смешением с языческим окружением и утратой Завета с Богом.
Ездра, придерживавшийся строго консервативного взгляда на отношения с язычниками, предпринял меры для восстановления иудейского общества. Он активно выступил против смешанных браков и убедил мужчин добровольно расторгнуть браки с язычницами. Кульминацией его деятельности стал момент, когда иудеи в публичном торжественном завете поклялись пред Богом более не вступать в смешанные браки, воздерживаться от работы в субботний день, отдавать ежегодный взнос на поддержку Храма, регулярно представлять десятину и пожертвования и исполнять требования Закона.
А теперь попробуйте представить, что можно пообещать взрослым мужчинам, чтобы они расторгли устоявшиеся браки, согласились платить обязательный церковный налог и соблюдать субботу? Только пропуск в волшебную общину избранных, оперировавшую присылаемыми диаспорой ресурсами, но главное, открывавшую доступ к эмиграции в диаспору. Отчасти ситуация зеркальна той, которая ныне побудила украинцев решительно рвать все связи с русскими, как это неожиданно оказалось, язычниками варварами.
Ездра, следует признать, успешно выполнил миссию: произвёл как смог обратную адаптацию Иудаизма к условиям этноса, ликвидировав разрыв между этосом и этносом, но лишь отчасти. Только его авторитет вынудил верхушку Иудеи открыть доступ в касту избранных для наиболее вожделевшей части местных аборигенов. Тем самым Ездра приглушил остроту социального конфликта до приемлемого уровня, что позволило сразу же после кончины Артаксеркса возобновить строительство Храма. Диаспора тоже получила то, что хотела: более адекватную картинку Земли Обетованной, Храм, как центр притяжения фанатичной, т.е. экономически слабой части диаспоры. Получила она и источник «правильных» кадров для экспансии на новые территории, кадров заведомо активных – способных преодолеть потенциальный барьер перед эмиграцией.
Ездру определённо можно назвать отцом иудаизма – той формы еврейской религии, что появилась после Вавилонского плена. Она имела в глазах народа столь большое значение, что традиция расценивает его почти как второго Моисея. О последующей после завершения проекта социальной инженерии жизни Ездры ничего не известно.
Новая Иудея и модель еврейства на рубеже нашей эры
Модель еврейства, сложившаяся в последние перед нашей эрой столетия, состояла из символического культового центра в Израиле и обширной диаспоры, охватившей не только Месопотамию и Египет, но и всю Северную Африку, Малую Азию, Иран, Кавказ, Крым, Западное Средиземноморье. Помимо культовых функций Иудея, отпускавшая вовне только наиболее активных особей, играла роль поставщика в корпорацию энергичного, уже отформатированного должным образом, жадного до благ Цивилизации человеческого материала.
Точную и ёмкую характеристику модели дал Соломон Яковлевич Лурье 1891-1964, советский филолог-эллинист, историк, доктор наук, профессор:
Послепленный Иерусалим был искусственным образованием еврейства диаспоры с центром в Вавилонии.
Иерусалимская община не то же, что еврейство; вокруг неё находится, всё более и более расширяя свои пределы, диаспора. Исходным её пунктом была компактная еврейская община в Вавилонии. Отсюда она распространилась в Сузы, Мидию, а вскоре также и на западные провинции.
По справедливому указанию М. Фридлендера, в диаспоре жило подавляющее большинство евреев. И эти евреи вовсе не считали своей родиной Палестину – Палестина только центр религиозного культа, а родина евреев – весь населённый ими мир… Большая часть еврейских переселенцев, конечно, не из послепленной Палестины, а из Вавилонии – древнейшего крупного центра еврейства, были добровольными переселенцами – это были преимущественно торговцы и ремесленники. Палестина была только религиозным и отчасти культурным центром с ничтожным экономическим значением, Антисемитизм в Древнем Мире, издательство «Былое», Петроград, 1922.
Ещё одно подтверждение тому, что предки евреев родом не из Палестины, а из Вавилонского плена. Остальные аборигены Эрец-Исраэля в их круг не попали, за исключением явного меньшинства.
Беглый обзор послепленного периода Иудеи
Персидский период в истории Иудеи, стартовавший в 538 до н.э. с разрешения Кира вернуться на Родину и построить Храм, завершился в 332 до н.э. с падением империи Ахеменидов под ударами Александра Македонского:
Империя Ахеменидов
После смерти в 323 до н.э. Александра Великого диадохи долго и мучительно, в многочисленных войнах делили его наследство. Прежде всего, Птолемей и Селевк Никатор. Жемчужиной Птолемея стал Египет, Селевка – Сирия и Персия. Иудея тогда отошла к Птолемеям:
Через столетие в 198 до н.э. после разгрома Антиохом III Великим армии Птолемеев Иудея перекочевала в состав государства Селевкидов, которое к тому времени основательно подъели Парфия и Бактрия:
Преемники Антиоха III оказались не в состоянии удержать господство над огромной территорией, пребывая под прессом Рима и Парфии. В 165 до н.э. при Антиохе IV Эпифане иудеи, воспользовавшись слабостью Селевкидов, подняли восстание под предводительством священника Маттафии из рода Хасмонеев и его сыновей, завершившееся в 141 до н.э. освобождением из-под власти сирийских греков. Иудеи провозгласили царём одного из сыновей Маттафии Симона (Шимона), основавшего династию Хасмонеев.
Правление Хасмонеев продлилось со 164 по 37 до н.э., но лишь менее полувека – со 110 по 63 до н.э. – Иудея была политически независимой. До 110-го она сохраняла определённую степень зависимости от Селевкидов, а в 63 до н.э. покорилась Риму, продолжив существование как зависимое государство. Иудея периода расцвета представлена на карте. Её границы практически совпали с Израильским царством царя Соломона перед его распадом в 928 до н.э. на два царства – Северное Израильское и Иудейское.
После захвата в 63 до н.э. Помпеем Иерусалима Иудея стала вассалом Римской Империи с автономным статусом. В 40 до н.э. Рим разделил царство на Иудею, Самарию, Галилею и Перею (Заиорданье).
В 37 до н.э. царь Идумеи Ирод I Великий низложил с помощью римлян вступившего в альянс с парфянами Антигона II 40-37 до н.э., последнего царя из династии Хасмонеев, и стал основателем дома Иродиад.
Правление Ирода Великого продолжилось до четвёртого года перед рождеством Христовым. Его описывали, как злого гения Иудейской нации, готового на любое преступление в угоду своим неограниченным амбициям, сумасшедшего, истребившего всех представителей дома Хасмонеев, казнившего троих своих сыновей и множество раввинов, и вместе с тем, как решительного правителя и величайшего в еврейской истории строителя. Когда в 25 до н.э. Иудейское царство постиг неурожай и последовавший за ним голод, а казна оказалась пустой, будучи истощена масштабным строительством минувших лет, Ирод собрал в своём дворце всё золото и обменял в Египте на хлеб. Столь решительная реакция вернула Ироду народную любовь и обезоружила врагов.
В 22 до н.э., Ирод принял решение о переустройстве Храмовой горы и Храма, который перестал гармонировать с разросшимся Иерусалимом. Этим он надеялся приобрести расположение иудеев и исправить повреждения, причинённые Храму при захвате им совместно с римлянами города.
Модель Храма Ирода
Работы продолжились девять с половиной лет. Из них полтора года ушло на перестройку самого здания Храма, после чего он был освящён. Затем в течение восьми лет Ирод занимался возведением галерей, внутренними дворами и внешней территорией.
Ирод наложил на Храм отпечаток греко-римской архитектуры. Работы по отделке и доработке отдельных частей здания Храма и строительство системы дворов на Храмовой горе продолжалось ещё долгое время и после Ирода, и было окончательно завершено только в 64 н.э. при правнуке Ирода Великого Агриппе II, за семь лет до разрушения Храма римлянами.
Проблемы Иудаизма
Меж тем проблемы Иудаизма продолжали накапливаться, и в Иудее назревал глубинный раскол, который в итоге привёл к появлению Христианства.
Как уже упоминалось, узкокорпоративный монотеизм очень тяжело проецировался на ландшафт. И в третьем, и во втором веках до н.э. ему по-прежнему приходилось противостоять в Иудее массе язычников, которых он, будучи закрытой формой монотеизма, не мог в себя интегрировать. К тому же Закона Моисеева стало не хватать для изоляции евреев и от персидского Зороастризма, и особенно от жизнерадостного греческого язычества. С развитием производительных сил и ослаблением зависимости Человека от прямой «помощи» Богов греческое язычество обрело искромётные карнавальные черты, став эмоционально завлекательным, при этом сохранив опцию прямых неэквивалентных обменов с ландшафтными Богами. Эллинизм привлекал немало иудеев – они усваивали греческие обычаи, что бросало тень на их верность Закону.
Да и сама по себе проекция Закона Моисеева на геофизический ландшафт нередко вызывала отторжение. Его обрядовая сторона, в особенности многочисленные довольно тягостные предписания, исполнявшие в диаспоре функцию социальной границы, в условиях ландшафтного оператора не только потеряли смысл, но и сильно усложнили жизнь еврея. Сложно было соблюдать Закон, по которому иудей не мог ни пообедать с язычником или с самаритянином, ни даже выпить у них немного воды.
Во всех нюансах Закон могли исполнять лишь высшие, обеспеченные классы. У простого народа не хватало для этого ни досуга, ни знаний. Посему элита стала чуждаться народной массы: избегала есть с ними, входить в их дома. Закон Моисеев, созданный для нужд социального оператора, на геофизическом ландшафте Иудеи мог быть соблюдаем лишь элитой царства, что превращало незримую границу избранности между элитой и рабочим телом Иудеи в пропасть, которую в своё время попытался ликвидировать, как видно совершенно безрезультатно, Ездра. Таким образом, Закон, имевший целью изолировать евреев от язычников, стал изолировать одних евреев от других.
Да и в диаспоре, после того как социальные границы стали в значительной мере формироваться ясным осознанием экономических выгод корпорации, строгое соблюдение Закона стало столь же тягостным и отчасти диковатым. Повсеместно нарастало противоречие между уголовными уложениями Иудаизма и этическими нормами, принимаемыми под давлением греческого эллинизма. Тора карала телесным наказанием и смертной казнью не только покушение на жизнь и благополучие ближнего, но и чисто религиозные преступления, что не соответствовало постепенно формировавшемуся представлению о том, что задача религии – увещевать и наставлять, а не карать.
Расслоение иудейского монотеизма
Противоречия между буквой Закона и жизнью привели к расслоению Иудаизма во II веке до н.э. на три секты – ессеев, саддукеев и фарисеев.
Ессеи следовали Пятикнижию Моисееву наиболее фанатично. Так как условия жизни в стране перестали отвечать ему, они предпочли удалиться от разъедавших социальных реалий на северо-запад от Мёртвого моря, где ничто не мешало им довести соблюдение Закона до крайней степени щепетильности. Ессеи составили обособленные колонии, образовав замкнутый орден и избегая встреч с соплеменниками даже в стенах Иерусалимского храма. Жили они безбрачно, но воспитывали приёмных детей. Сторонних в своё сообщество допускали только после трёхлетнего испытания. Но и они включили в свои традиции элементы язычества, которые, как полагают исследователи, восприняли от халдеев.
К саддукеям принадлежала практически вся элита Иудеи. Они тоже почитали Закон Моисеев неизменным, абсолютизируя его форму и настаивая на следовании ей со всей строгостью, несмотря на все накопившиеся разногласия с жизнью. Они стояли на страже канона Закона Моисея, видя себя его охранителями. К тому же его формализованное соблюдение было выгодно – позволяло превратить элиту в подобие замкнутой секты-корпорации.
Фарисеи возникли как антитеза монополии саддукеев на храмовый ритуал, и их следует отнести к категории реформаторов. Их стараниями религиозный ритуал и молитву стали отправлять в домах, а учёные не из священнического сословия начали играть важную роль в религиозной жизни. Фарисеи продолжили заложенное Ездрой направление, видевшее строгое исполнение Моисеева Закона в гармоничном сочетании обрядовой религии священников и этической религии пророков. В его рамках были одинаково важными как многочисленные внешние обряды, рассчитанные на изоляцию еврейского народа от окружения, так и изложенные в Торе высокие этические принципы, развиваемые пророками. Фарисеи заставили в итоге признать не только письменный Закон, но и обязательность всех постановлений законоучителей и народных традиций, в совокупности получивших название «Устный Закон».
Устный Закон стал в центре спора между фарисеями и саддукеями. Иосиф Флавий пишет: «Фарисеи обнародовали несколько предписаний, основанных на неписаной традиции, и потому секта саддукеев отвергла эти предписания, поскольку они полагали, что следует считать законом лишь то, что написано в Торе». Меж тем согласно доктрине фарисеев Тора, которую Бог дал Моисею, изначально включала как Письменный, так и Устный Закон, который имеет ту же силу. Тем самым они заложили фундамент признания Устного Закона, впоследствии породившего Мишну и затем Талмуд.
Виртуальные расплывчатые рамки Устного Закона впоследствии позволили корректировать жёсткий каркас Иудаизма в нужном направлении, адаптируя его к меняющейся реальности. Тем самым фарисеи, формально признавая, как и саддукеи, неизменность Божественного Закона, де-факто открыли возможность его реформации. Они считали, что основная его цель – служить благу людей. Их лозунгом было: «Закон для народа, а не народ для Закона».
Теологические разногласия между тремя «школами» были связаны и с проблемой свободы выбора. Ессеи верили в абсолютное Божественное предопределение судьбы человека. Саддукеи, Наоборот, полностью отвергали его и верили, что человек обладает свободой выбора между добром и злом. Фарисеи заняли среднюю позицию: они полагали, что всё предначертано Богом, однако добродетель и порок – во власти человека, и «предначертание помогает ему во всяком деле». А раз так, то предопределение можно попытаться угадать. Отсюда оставался малюсенький шажок до представления, что богатства является свидетельством благосклонности Бога к человеку, который и был сделан – таковое представление было распространено в среде фарисеев, откуда активно транслировалось в социум. Таким образом, доктрина предопределения Кальвина, явившая собой иудизацию Христианства, была целиком срисована у фарисеев.
Рождение Христианства
Несмотря на охранение Иудаизма от эллинизации, её невозможно было остановить на личностном уровне. Тому причиной одна из важнейших особенностей позднего эллинизма – активное развитие этического начала, в итоге возобладавшего у греков над физикой и метафизикой. Со временем в их философии именно этический аспект стал звучать громче других.
Меж тем в Иудее социальная обстановка продолжила накаляться. Ортодоксальная элитарная властная секта в лице саддукеев функционировала де-факто в режиме закрытого социального оператора, опиравшегося на мощь административного мета-голема. Поэтому нещадно выжимала соки из рабочего тела социума, что сопровождалось непроизвольным отторжением узкокорпоративной этики Иудаизма.
Проекция Иудаизма на геофизический ландшафт только усилила буйство в социуме биологических инстинктов доминирования, которые и без него разбудили и непрерывно катализировали Деньги и Капитал. Последняя фраза – не фигура речи. Наглядным тому примером опыты над обезьянами . С введением в группе обезьян денег у них проявились черты характера, ранее не отмечаемые – жадность, жестокость, ярость в отстаивании монет, подозрительность, проституция. Вскоре к этому добавился грабёж «банка».
Иудея попросту отравилась властью инстинктов и денег, антитезой которой стояла этика эллинизма. Одним из откликов на социальное напряжение стала масса бродячих проповедников, странствовавших по Иудее на рубеже нашей эры и возвещавших скорый приход Мессии. Простые люди жили ожиданием, что он разрушит ненавистный порядок и станет истинным «царём иудейским». Почва была подготовлена, Мессии осталось «лишь» появиться.
Активное восприятие народом проповедей Христа стало следствием глубинного запроса на справедливость, наряду с отторжением расчеловечивания и корпоративной этики Иудаизма с доминированием биологических инстинктов. Рождение в земле Иудеи Христианства было столь же объективным процессом, как и Иудаизма в Вавилонском плену. Монотеизм, отвергший власть инстинктов, не мог не появиться в социуме, знакомом с универсальной греческой этикой, при этом глубоко травмированном узкокорпоративным монотеизмом, возводившим в абсолют социальный успех и доминирование, следовательно, деньги и инстинкты.
Прежде всего, Христос отмёл богатство в качестве принятого фарисеями критерия благосклонности Бога к человеку: «Говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие», Евангелие от Матфея 19:24. Его обвинение фарисеев в показном и демонстративном благочестии в сочетании со сребролюбием, привело к восприятию фарисейства в христианской традиции как синонима лицемерия.
Христос призвал не к сребролюбию, а к человеколюбию: «Смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. Продавайте имения ваши и давайте милостыню», Евангелие от Луки 12:15,33. При этом не следует трубить о личных добрых делах: «Когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Чтобы милостыня твоя была втайне, и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно», Евангелие от Матфея 6:2,4.
Вместо узкокорпоративной этики Иудаизма, в которой за словом «человек» всегда понимается «еврей», Христос де-факто проповедовал эллинистическую этику, носившую открытый всеобщий универсальный характер. «Нет уже иудея, ни язычника, нет раба, ни свободного, нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе», – выражение высшей идеи равенства всех людей перед Богом и их всеобщего единства.
Поскольку новая этика никак не совмещалась с Иудаизмом, она была реализована в формате Нового Завета, для чего Ветхий Завет был объявлен исполненным.
Спонтанная реакция социума на проповеди Христа не заставила себя ждать. Будучи экономически абсолютно неутилитарным, Христианство сразу же нашло множество сторонников, поскольку впервые в истории Человека обратилось не к инстинктам – наследию биологической эволюции, а непосредственно к светлой стороне Человека, к его совести и душе с вечным призывом к милосердию, доброте и любви – порождениям Разума и комплиментарности.
То была новая открытая форма монотеизма с совершенно иной метафизикой – не подчинение Богу в обмен на избранность и помощь с его стороны, а возможность свободного выбора духовного восхождения к Богу через смирение корысти и страстей. В Христианство пришло понимание, что Бог любит всех – и праведников, и грешников, и что «Бог хочет, чтобы все люди спаслись [господства инстинктов] и достигли познания истины», 1-е послание Апостола Павла к Тимофею 2:4.
Христианство, вырастая из Иудаизма, восприняло не только эллинскую, но и универсальную сторону этики самого Иудаизма: «Универсальные аспекты еврейских пророчеств были восприняты христианской традицией в значительно большей степени, нежели иудейской», Шломо Занд, «Как и почему я перестал быть евреем».
При этом Христианство, выросшее из языческого монотеизма, тоже хлебнуло свою долю язычества: рай и ад – вознаграждение для праведников и наказания для грешников – концепция чисто языческая, продолжающая традицию неэквивалентных обменов с Богами. В социуме, нещадно эксплуатировавшем рабочее тело, отравляемом Деньгами и Капиталом, убрать последующее вознаграждение за тяжёлую праведную жизнь оказалось невозможным, также как и убрать ад – наказание для плодившихся без меры лихоимцев. Это было очевидное продолжение чисто языческой традиции отношений с Богами: я – Тебе, Ты – мне. Только теперь Человек ожидал от Бога не материальной помощи, а самого дефицитного социального ресурса эпохи Цивилизации – справедливости, которая в рамках катализируемой Деньгами социосистемы ну никак не взращивалась.
Таким образом, даже через Христианство языческая традиция всё же дотянулась до нас. Вместе с тем, рай – Царство Небесное – действительно ждёт Человека как формат его бытия в далёком возможном будущем, если, конечно, реализуя свободу выбора, Человек найдёт в себе силы сделать выбор в пользу подчинения инстинктов Разуму и комплиментарности, а не наоборот. Также как в противном случае его ожидает Ад, прямо здесь же – на Земле, он уже рядом.
Христианский вызов
В I веке Христианство в Иудее стало подлинным вызовом Иудаизму. Для многих евреев, настрадавшихся от бессмысленных для земледельцев ограничений Иудаизма и давления властной секты саддукеев, открытая привлекательная человеколюбивая религия, к тому же продолжение Ветхого Завета, была желанным выходом из тупика. Мало удивительного в том, что ортодоксальные ессеи, исповедовавшие Иудаизм не из экономической целесообразности, а по зову души, в значительной своей массе примкнули к учению Иисуса и образовали первые иудеохристианские общины.
Вынужденной реакцией Иудаизма на Христианство стала его адаптация реформаторами-фарисеями, выступившими антитезой ортодоксам-саддукеям, к новым социальным реалиям: сначала в II-III веках их трудами из Устной Торы появилась Мишна, в свою очередь из Мишны в III-VII веках родился Талмуд. Они позволили привести тягостные нормы Закона Моисеева в соответствие социальным реалиям.
Однако массовое перетекание евреев в новую «ересь» и её последующее повсеместное распространение было не остановить. Посему появление Христианства фактически подписало отсроченный приговор Иудее – она переставала быть нужной диаспоре. Из кузницы активных, подготовленных кадров для корпорации Иврим Иудея превратилась в источник проповедников и неофитов новой открытой версии монотеизма, представлявшей опасность для стабильности не только Иудеи, но и самой корпорации.
То глубинное потрясение основ послепленной Иудеи и Иудаизма, к которому привело появление Христианства, не могло не отразиться в его генетической памяти – неприязнь к Христианству стала частью иудейской традиции, представляющей христианскую Библию чистым злом. В качестве иллюстрации небольшое эссе Исраэля Шамира – российско-израильского писателя, переводчика и публициста, в юности диссидента, разочаровавшегося в конце 70-х в сионистской идее:
Исторически евреи всегда были против Христа и церкви. Не всегда с одинаковым пылом, не всегда одинаково рьяно, но всегда против. Еврейство – это анти-церковь, и Иисус Христос – её главный враг. Когда еврей крестился, то его родные справляли по нём полный траур – как по покойнику. При виде разрушенной церкви верующий еврей должен благословить Господа, низвергнувшего сие. Самый любимый и популярный еврейский манускрипт раннего средневековья – рассказ о блестящей победе Иуды над Христом.
Я уж не говорю о более мрачных страницах средневековья – об убийствах священников и о молитвах во имя скорейшего истребления христиан. Сегодняшние евреи этих правил не знают, свинину едят, в синагоге не бывают и молятся не часто. Вряд ли они осознают мрачную антихристианскую традицию своих предков. Но неприязнь к церкви осталась. Она стала инстинктивной, её смысл уже неясен, но она унаследована как часть традиции. Было бы хорошо объяснить современным евреям, во что верили их предки, и как они относились к Христу и церкви, и почему. В двух словах – они конкурировали с церковью Христовой, считали себя настоящей церковью, а христиан – самозванцами. Они считали, что только у них есть доступ к Богу, а у гоев – нет. И евреи, и их церковь считали себя «Израилем», и претендовали на ту же корону избранности.
Поскольку в обществе всегда есть элементы, противостоящие церкви, евреи обычно находят себе место в этой среде. В 20-е годы евреи – атеисты и коммунисты – участвовали в гонениях на церковь, и возможно, составляли ядро антицерковного напора. Но евреи равным образом выступали против католической церкви и во Франции конца 19 – начала 20 века, хотя коммунизмом там не пахло. В современной Америке евреи участвуют, если и не ведут, в борьбе против молитв в школе, против празднования Рождества и против христианских символов. А уж американских евреев, капиталистов до мозга костей, в ленинизме не заподозришь.
Сегодняшние евреи – борцы против возвращения собора [здесь Исаакиевского] церкви – это либералы, которые унаследовали ненависть к церкви от своих отцов, так и не поняв её причин. Ленин тут ни при чём, да и черта оседлости ни при чём, Исраэль Шамир о евреях, Толстом и Исакии.
Следует полагать, что Исраэль Шамир, прошедший путь от диссидента-сиониста до православного христианина, для евреев согласно их традиции умер.
Рождение Христианства с одной стороны усложнило положение корпорации Иврим созданием привлекательной антитезы иудейскому монотеизму, с другой стороны облегчило задачу сепарации от большинства социумов пребывания, в массе своей ставших христианскими, универсальностью рецептов его отрицания. Шломо Занд сформулировал это так: «Еврейство, как антитеза христианской идентичности оказалось чрезвычайно эффективным объединяющим элементом», «Как и почему я перестал быть евреем».
Талмуд как главный продукт иудейской реформации
Потребность в реформации Иудаизма, в усложнении и развитии внутреннего законодательства росла по мере роста корпорации и эволюции социального ландшафта, на котором она оперировала – появления на нём Христианства, ограничений, проявления иммунной реакции социумов.
Как уже упоминалось, фарисеи обошли жёсткие рамки Письменного Закона (Пятикнижия Моисеева) введением в иудейскую традицию Устного Закона (Устной Торы), разъясняющей и дополняющей Письменную. Тем самым они открыли путь к адаптации религиозных практик к социальным реалиям, что придало Иудаизму необходимую гибкость и жизнеспособность. Их бесценную находку с радостью подхватили, в том числе в диаспоре.
Вода точила камень постепенно. Определённое время в Иудаизме действовал запрет на запись Устной Торы. Однако со временем объём накопленных дополнений к Письменному Закону достиг масштабов, потребовавших их фиксации. Во II-III веках наработанный к тому времени Устный Закон был впервые изложен в виде письменного текста в Мишнé – буквально «повторение». Мишна стала главным источником практических основополагающих религиозных предписаний ортодоксального Иудаизма.
Опыт показал себя удачным, поэтому быстро менявшаяся жизнь заставила продолжить его. Далее предметом толкований стала уже сама Мишна, в результате чего появилась Гемара́ – буквально «учение», явившая собой бурную дискуссию вокруг Мишны. С практической точки зрения это свод дискуссий, постановлений и уточнений Закона, инспирированный повседневными запросами жизни. Совместно Мишна и Гемара образовали Талмуд – буквально «изучение».
Есть два классических Талмуда – Иерусалимский и Вавилонский, представляющие собой развёрнутый комментарий к Мишне. Второй из них главный. Иерусалимский Талмуд разрабатывался в III-IV веках, на северо-востоке Палестины в городе Тверия, в который после изгнания из Иерусалима откочевал главный духовный центр иудеев. Вавилонский Талмуд создавался в IV-VII веках, вероятно, завершён он был ещё позже – в VIII веке.
Разница между Талмудами очень большая. Во-первых, работа по созданию Иерусалимского Талмуда так и не была завершена. Во-вторых, и это главное, Вавилонский Талмуд писался в Вавилонии – историческом центре диаспоры, как следствие, он был наилучшим образом адаптирован к запросам социального оператора, поскольку создавался, опираясь на его ежедневные практики. В-третьих, Иерусалимский Талмуд записан очень кратко, что сильно затрудняет его понимание, тогда как Вавилонский, поскольку к нему обращались постоянно, изложен подробно и пространно. Талмуды отличаются подходами к определённым законам, разным количеством комментариев к статьям Мишны, трактовками и объяснениями, и пр. Когда трактовка понятия или решение проблемы отличаются, принято считать окончательной версию, изложенную в Вавилонском Талмуде.
Галаха́ и Аггада́
Талмуд, как и весь еврейский Закон, делится на нормативную и мифологическую части – Галаху и Аггаду. Галаха́ – традиционное иудейское право, совокупность законов и установлений иудаизма, регламентирующих религиозную, семейную и социальную жизнь иудеев. Мишна была первым формально отредактированным сводом Галахи, позже включённым в Талмуд. Аггадá – область талмудической литературы, содержащая афоризмы и притчи религиозно-этического характера, исторические предания и легенды, предназначенные облегчить усвоение и применение «кодекса законов» – Галахи.
Упорядочение Талмуда
Талмуд наполнялся ответами на практические запросы жизни по мере их поступления, т.е. хаотически, поэтому не упорядочен, оттого сложен для изучения и восприятия. Естественные попытки упорядочить Талмуд вызвали появление ряда трудов – комментариев к нему – с целью систематизировать огромный массив хаотической информации.
Одну из наиболее серьёзных попыток предпринял в XII веке в Испании Моисей Маймонид. Им была написана состоящая из 14 книг Мишне Тора – буквально «Повторение Торы». То был первый полный систематизированный кодекс еврейского закона. Маймонид поставил перед собой задачу написать своего рода путеводитель по Талмуду. Он упорядочил обсуждаемые темы, сведя в одно место рассуждения, которые зачастую были разбросаны по разным трактатам, опустил ряд вторичных тем и дискуссий. По словам Маймонида: «Все это я изложил языком ясным, кратким, чтобы вся Устная Тора стала достоянием каждого».
Следующую значимую попытку предпринял в XVI веке Йосеф Каро. Составленный им кодекс практических положений Устного Закона «Шулхан арух» – буквально «накрытый стол» – подвёл итог деятельности многих поколений галахических авторитетов по кодификации ими Талмуда. Шулхан арух является основным руководством по извлечению практической Галахи для всех без исключений направлений Иудаизма, признающих Устный Закон. Уже несколько столетий его используют и изучают иудеи по всему миру. Причина всеобщего признания в том, что «Шулхан Арух» содержит порядок исполнения заповедей Торы, практики, обычаи и установления не только сефардов – испанских евреев, но и во многом отличающиеся традиции ашкеназов – европейских, исходно немецких евреев, тогда как Мишне Тора Моисея Маймонида, будучи написана в Испании, опирается на правовые нормы испанских евреев – сефардов.
Любой закон не может быть застывшим, поэтому текст Талмуда постоянно дополняется и адаптируется согласно велению обстоятельств и в нём появляются всё новые и новые комментарии к Мишне.
Даже после систематизации Талмуда в Мишне Тора и Шулхан Арух, он остался крайне сложным для усвоения. Необходимость изучения евреями сложнейшего нормотворчества служила формальным поводом и практическим стимулом для учреждения и поддержания корпорацией Иврим столь необходимой ей образовательной автономии. Длительное время, вплоть до XIX века включительно, образование евреев, особенно базовое, оставалось сугубо внутрикорпоративным и вращалось вокруг изучения Талмуда.
Начиная с XII века, Иудаизм дополнился ещё одной большой коллекцией писаний религиозно-мистического, оккультного и эзотерического толка – Каббалой.
Окончание династии Иродиад
После небольшого отвлечения на религиозную тему вернёмся в Иудею, оставленную нами в правление Ирода I Великого. Следующим на престол взошёл старший из трёх не казнённых им сыновей Ирод Архелай. Его десятилетнее правление с 4 до н.э. по 6 год нашей эры вынужденно прервал император Август: из-за жестокого обращения с подданными он отправил Архелая в ссылку в Виенну, после чего присоединил Иудею к провинции Сирия и подчинил специально назначаемому римскому прокуратору. Все назначаемые Римом прокураторы были всаднического сословия и «имели право жизни и смерти». Наиболее известным из прокураторов довелось стать Понтию Пилату – в его правление 26-36 года Иудея с восторгом приняла пришествие Иисуса Христа.
В 37-м Ироду Агриппе I удалось восстановить династию Иродиад благодаря тому, что он рос и воспитывался в Риме. Там Ирод Агриппа водил дружбу с членами императорской семьи, в том числе с Гаем Юлием Цезарем Августом Германиком, ещё известном как Калигула, и Клавдием, сменившим Калигулу в 41 году. Агриппа I правил такой же по размеру территорией, что и Ирод Великий. Столицей его царства был Иерусалим, где он снискал благосклонность религиозных руководителей. Став царём всей Иудеи, Агриппа решил завоевать популярность у фарисеев и стал исполнять все предписания иудаизма, за что и превозносится в Талмуде. И вместе с тем он устраивал гладиаторские бои и языческие представления в театре.
Агриппу I наследовал Ирод II, правивший всего четыре года с 44 по 48. На смену ему пришёл воспитанный в Риме при дворе императора Клавдия Марк Юлий Агриппа II – последний иудейский царь, которому выпало править целых 45 лет – до 93-го года. Ничего иудейского и ничего царственного и в его «правлении» не было. Агриппа II, как и все потомки Ирода, в нравах и чувствах совершенно выродились, де-факто став римлянами и язычниками. А все полномочия последнего «царя» ограничились верховным наблюдением над Храмом и правом назначать первосвященников. Поэтому, де-факто, иудейская монархия приказала долго жить, едва перевалив за Рождество Христово, прервавшись на Ироде Архелае.
Агония Иудеи
При Агриппе II с 66 по 70 годы в Иудее бушевало антиримское восстание, получившее название первой Иудейской войны. Восстание охватило всё царство и даже перекинулось на большие еврейские общины в соседних Египте и Сирии: в Александрии, Дамаске и других городах шли уличные битвы и убийства, в которых гибли десятки тысяч человек. Война окончилась взятием и разрушением Иерусалима будущим римским императором Титом.
Перед восстанием, видя нарастание недовольства иудеев, Ирод Агриппа II пытался стать посредником между евреями и римлянами, стремясь не допустить открытых столкновений. Это ему не удалось, и во время восстания он принял сторону Рима и сражался на стороне римлян. После разрушения Иерусалима Агриппа сопровождал императора Тита в Рим, где и умер он в 100 году н.э. на 51 году своего уже формального царствования.
Разрушив Иерусалим, римляне сожгли и разрушили Храм, распахали Храмовую гору, иудеев, как утверждается, подвергли массовому избиению и изгнанию – данный факт неожиданно стал крайне важным в новейшей истории.
То была фактическая смерть Иудеи, и вот почему: «Иосиф Флавий указывает, что сокровища Иерусалимского храма составились из взносов: а) евреев всей вселенной, б) тех, кто уважал Богов и в) жителей Европы и Азии», Лурье Соломон Яковлевич, «Антисемитизм в Древнем Мире». Очевидно, что в приведённом перечне главными жертвователями были евреи диаспоры. Поэтому для Иудеи последствия разрушения Храма стали фатальными – существенно снизили её возможности по привлечению ресурсов диаспоры. Как следствие, к неустранимым проблемам, порождённым попыткой проекции технологии социального оператора на ландшафт, добавились проблемы хронического дефицита финансовых ресурсов. Иудейская государственность вынужденно перешла на подножный корм со скупых земель царства, свалившись в фазу агонии.
Диаспора реагировала на проблемы Иудеи, превращавшейся для неё в обузу, весьма сдержанно: «По-видимому, евреи Вавилонии не проявляли сочувствия к восстанию евреев Иудеи против Рима в 67–70 гг.», еврейская электронная энциклопедия. Характерно и изменение позиции Иосифа Флавия – еврейского историка и военачальника, в 67-м мужественно защищавшего со своим гарнизоном крепость в Галилее: «После разрушения Храма Иосиф Флавий написал обращение «к нашим братьям за Евфратом» [к диаспоре], в котором, выступая с проримских позиций, пытался снять с Рима ответственность за войну в Иудее, еврейская электронная энциклопедия.
С разрушенным римлянами Храмом Ирода теократическая партия власти, а с ними и государственность Иудеи растворились и исчезли с исторической арены. Но не исчез Иудаизм, в котором фарисеи заложили фундамент новому, более гибкому талмудическому еврейству. Именно в этот момент Иудаизм перешёл в стадию ускоренной адаптации к новым социальным реалиям – к кодификации Устной Торы в Мишну и после в Талмуд. Схватка, которая шла между саддукеями и фарисеями, завершилась полной победой последних, если это можно назвать победой.
Кризис «перепроизводства» в диаспоре
Первая иудео-римская война была вовсе не случайностью.
Вскоре после падения Иудеи в диаспоре назрели свои проблемы, имевшие следствием ужасный социальный взрыв – Иудейскую войну 115-118 годов, вторую из серии еврейско-римских войн. Её ещё называют войной Квиета – по имени римского генерала мавританского происхождения Лузия Квиета, подавившего в 117-м еврейское восстание в Месопотамии, после него назначенного прокуратором в Иудею для подавления мятежа в её землях.
В большей степени то была война диаспоры, чем Иудеи, поэтому с иврита её название переводится как «восстание в изгнании». По всей видимости, социальный оператор столкнулся с нараставшим иммунным ответом социумов, как следствие, с недостаточностью присваиваемых ресурсов, которых стало не хватать для прокорма рабочего тела корпорации, до этого бурно множившегося на высокой ресурсной базе не только за счёт естественного прироста, но и прозелитов. Высокий внутренний статус огромной массы богоизбранных стал диссонировать с их реальным социальным статусом, что привело к утрате корпорацией устойчивости, и в итоге к восстанию.
Корпорация Иврим развязала его в момент, когда римляне увлеклись захватом Армении и Северной Месопотамии в ответ на нарушение парфянами в 114 соглашения по Армении. Восстание началось с провинции Киренаика, в которую входили Ливия и Крит, и вскоре через Мармарику и Египет расползлось на все восточные земли Римской империи – Кипр, Палестину, Сирию, Месопотамию:
Провинции Римской империи
Война была очень жестокой с обеих сторон, но тональность ей задали не римляне, а диаспора, будто бы сделавшая ставку на самоуничтожение. Восстание евреев Кирена было подавлено императором Траяном в 117 году, не раньше, чем там были убиты около 200 000 римлян и греков. В этой вспышке Ливия обезлюдела до такой степени, что впоследствии там пришлось заново создавать новые колонии, еврейская энциклопедия. По сведениям римского историка Диона Кассия в Киренаике евреи вырезали 220 тысяч римлян и греков, на Кипре – 240 тысяч, немалое число в Египте. Убиения были зверскими, многие из несчастных жертв были распилены на части. Восставшие разрушили языческие храмы, символику римского владычества, базилики, термы.
Не сразу, но римляне справились с восставшими. Естественно, что евреи получили жестокий ответ в виде карательных акций. Их поражение было предрешено, поскольку социальный оператор не имел практики прямого противостояния сильной регулярной армии ландшафтного оператора. Да и цели победить, что означало бы превращение из социального оператора в ландшафтный, у истинных руководителей диаспоры заведомо не стояло. То была спонтанная вспышка ярости, которую на дровах несбывшихся ожиданий разожгли и возглавили локальные вожди – материал, следует признать, быстроживущий. В 118 центр войны был перенесён в Иудею, куда бежали лидеры восстания.
В результате взаимной истребительной войны корпорация Иврим, сильно уменьшившая размер своего рабочего тела, сбалансировала его объём с потоком присваиваемых ресурсов, что надолго стабилизировало диаспору.
Пример новейших кризисов «перепроизводства»
В ближайшем нашем с вами прошлом один из подобных кризисов «перепроизводства» случился в конце XIX — начала XX века в России, в которой в тот период сосредоточилась половина мирового еврейства. Предпосылки у кризиса были те же, что и у войны Квиета.
Первая из них – резкий рост в России XIX века доли еврейского населения. От первичного почти миллионного населения после присоединения новых территорий оно менее чем за столетие к переписи 1897 выросло до 5 млн. 189 тыс., т.е. более чем в пять раз. Его рост вдвое опережал динамику коренного населения России: доля евреев в общем населении России изменилась с 2% до 4%, т.е. Средний естественный прирост вырос с 1,5% в год в начале XIX века до 1,8 — 2,2% в середине и конце века, электронная еврейская энциклопедия. В результате, если «в начале XIX века российское еврейство составляло 30% мирового, то в 1881 – уже 51%», А.И. Солженицын, «Двести лет вместе», т.1.
В демографическом плане последствия худого «русского плена» отчасти напоминают итоги «плена египетского». Знаете, чем объясняет столь мощную динамику электронная еврейская энциклопедия? Нет, не благоприятными условиями функционирования социального оператора в России и мягким отношением властей к практикуемым ими методам присвоения ресурсов. «Столь высокий естественный прирост был результатом строгого следования религиозным нормам иудаизма в семейно-брачной сфере; немаловажную роль играли и предписания средневекового еврейского религиозного права в отношении личной гигиены и воспитания детей, что обеспечивало сравнительно низкий уровень смертности». Что ж, весьма приятно за столь высокий уровень правоверности и чистоплотности евреев имперской России, по-видимому, резко возросший в сравнении с доимперским периодом.
Вторая причина кризиса «перепроизводства» в резком снижении во второй половине XIX века доходов социального оператора. Во-первых, «отмена крепостного права в 1861 оказалась для российских евреев весьма невыгодной, а для многих и разорительной. «Перемены, происшедшие в связи с отменой крепостной зависимости крестьян… значительно ухудшили в тот переходной период материальное положение широких еврейских масс. Упало в сравнительном уровне значение личной свободы евреев. «Освобождённый от зависимости крестьянин… стал меньше нуждаться в услугах еврея», Ю. Гессен, А.И. Солженицын, «Двести лет вместе», т.1. Во-вторых, « в 1896 в России была введена казённая винная монополия. В следующем году общий доход казны от продажи питей оказался 285 млн. руб., тогда как все прямые налоги с населения дали всего 98 млн. Не удивительно, что реформа «с ужасом встречена была в черте оседлости», Генрих Борисович Слиозберг. И хотя винная монополия отняла заработок также и у шинкарей христианских, она всё же подаётся как мера преимущественно антиеврейская, А.И. Солженицын, «Двести лет вместе», т.1. Не удивительно: с введением монополии корпорация Иврим понесла гигантские финансовые потери в пересчёте на единицу списочного состава.
Жёсткие ресурсные ограничения заставили корпорацию поднять буйство по поводу черты оседлости – административной меры защиты экономических интересов коренного этноса, к которой, пока хватало кормовой базы, она относилась значительно индифферентнее. Черта оседлости была определена указом Екатерины II от 1791 сразу вслед за вторым разделом Речи Посполитой, после которого к Российской империи отошло её местное еврейское население. То была территория, в которой евреям, зная их склонность к миграции, дозволялось селиться и торговать. Вне её границ им запрещалось постоянное жительство, за исключением нескольких категорий, в которые в разное время входили, к примеру, купцы первой гильдии, лица с высшим образованием, отслужившие рекруты, ремесленники, приписанные к ремесленным цехам, караимы, горские и бухарские евреи.
Разбалансировка интегральной людской массы с общим доходом «дивизиона Россия» была, по всей видимости, сравнима с аналогичными проблемами в 184 в Римской империи. К счастью для России у социального оператора появился инструмент временного купирования острой фазы кризиса: евреям России приоткрылось окно возможностей – эмиграция в Северную Америку, активно осваиваемую корпорацией территорию. С конца XIX века заметно усилилась эмиграция евреев из России. Во всяком случае, длительный и массовый подъём еврейской эмиграции в Америку начался именно в 1897, А.И. Солженицын, «Двести лет вместе», т.1. 1897 – следующий после отмены винной монополии год.
Всего эмиграция евреев из России в 1881–1914 составила 1 млн. 980 тыс. из них 1 млн. 557 тыс. в США. Доля евреев из России в их общей эмиграции в США колебалась в тот период в диапазоне 70-80%, электронная еврейская энциклопедия.
Однако даже столь массовая миграция не смогла полностью купировать дисбаланс, вскоре продолживший усугубляться. Дисбаланс порождал нестабильность и социальное напряжение в «дивизионе Россия», с успехом транслируемые в социум. В нужный момент, после усиленного их разогрева с двух сторон – из Германии и из «дивизиона Америка», Россия таки получила в 1917 свою войну Квиета – чудовищный по силе и жестокости социальный взрыв, несомненно, с иудейским корнями, имевший последствия в итоге несколько иные, чем ожидались социальными инженерами.
Коррекция содержания миссионерской деятельности Иудаизма
Вновь возвращаемся к началу нашей эры – к последствиям войны Квиета. Если исходить из рациональности верховного правления корпорации Иврим, а в этом ему определённо не откажешь, характер миссионерской деятельности Иудаизма после столь холодного душа определённо был изменён. Вот как его характеризует С.Я. Лурье:
Евреи вели среди соседей широкую пропаганду своей религии. При этом они пропагандировали чаще всего только нравственные догмы еврейской религии, умышленно перетолковывая иносказательно-символически еврейские обряды, – иными словами вели пропаганду, которая могла иметь и имела своим результатом лишь появление большого числа лиц, приемлющих часть еврейского вероучения, а не присоединение к еврейству больших групп эллинского общества. М. Фридлендер справедливо заметил, что Филон вовсе не хочет «наложить на язычников бремя еврейского закона: он представляет им еврейское учение как благо доступное для разума и легкодостижимое», Лурье Соломон Яковлевич, «Антисемитизм в Древнем Мире».
Главной целью еврейского миссионерства становится не прозелитизм, а как можно большее число поклонников еврейства в целях снискания лояльности социумов пребывания. Истинная цель миссионерства, а это вербовка прозелитов, осталась актуальной лишь в тех регионах, куда сами евреи в силу тяжёлых условий жизни перетекали с неохотой – в Аравии, в Африке южнее Египта. Таковой была технология экспансии корпорации в регионы малопривлекательные для жизни, но экономически важные, которые желательно было включить в сетевую структуру.
Третья война
В Иудее после войны Квиета продолжилась трансформация иудейской массы из сотканного из противоречий ландшафтного оператора в оператора социального – трансформация из «царства» в «дивизион Иудея» корпорации Иврим. А для этого кадровый состав дивизиона должен был достичь баланса со скудными ресурсами мозаичного этноса в землях Иудеи, поэтому сократиться минимум на порядки.
Евреи продолжили массовую миграцию в эллинизм и Христианство, но этого было явно недостаточно. Всего лишь через 13 лет после войны Квиета накапливаемое напряжение выплеснулось в очередную, третью войну – восстание 131-135 под предводительством Шимона Бар-Кохбы.
Как и в новейшей России, разогреву накопленного социального напряжения послужила идея сверхмиссии, в данном конкретном случае теологическая: Рабби Акива, потомок прозелита и один из значительных законоучителей, основоположник систематизации Устной Торы, объявил Бар-Кохбу Мессией, которого иудеи страстно ждали, чем пробудил в их горячих сердцах самые смелые надежды.
Восстание существенно сократило массу иудеев. После его поражения римляне, дабы стереть память об иудейском присутствии в тех местах, переименовали провинцию Иудея в Сирию Палестинскую – лат. Syria Palaestina. Император Адриан под страхом смертной казни запретил иудеям исполнение обрядов, преподавание и изучение Моисеева закона. Впрочем, данные ограничения были отменены в правление уже следующего императора Антонина Пия.
А как реагировала на столь катастрофические последствия диаспора? Абсолютно спокойно: неугомонный этнос, претендовавший на её ресурсы, переставший исполнять ряд важных для неё функций, непрерывно воспроизводивший моральные издержки, был ей ни к чему. «Восстание Бар-Кохбы в 132-135 годах также не вызвало заметной поддержки среди вавилонских евреев», еврейская электронная энциклопедия.
Завершающая стадия ассимиляции евреев Иудеи
При разделе Римской империи в 395 году на Западную и Восточную Палестина отошла к Византии и оставалась её провинцией до 614 года. Продолжившееся в III-V веках уменьшение числа евреев в Эрец-Исраэль привело к тому, что только в Галилее сохранялось еврейское большинство. Наиболее активные мигрировали в диаспору, менее активных постепенно растворяло Христианство. Остававшиеся, в любом случае, постепенно становились «неправильными евреями», научившимися жить, как и община самаритян, в режиме ландшафтного оператора, презревшие свободные профессии за их неимением и отсутствием соответствующего образования.
Вторжение персов [империя Сасанидов] в Эрец-Исраэль в 614-м пробудило мессианские надежды в сердцах еврейского народа, который оказал значительную помощь врагам своих преследователей и угнетателей. Заняв при эффективной поддержке евреев Галилею, персы двинулись на Кесарию, продолжили наступление вдоль побережья Средиземного моря, а затем вышли к Иерусалиму. Еврейские части участвовали в боях за прибрежные города севера и в штурме Иерусалима в мае 614-го. Овладев Иерусалимом, персы передали его евреям, которые снова поселились в нём и начали вытеснять оттуда христиан. В награду за помощь персы обещали евреям самоуправление в Эрец-Исраэль в рамках Персидского царства, восстановление Иерусалимского храма и Иерусалима как еврейского города, электронная еврейская энциклопедия.
Если принять во внимание указ Кира от 538 до н.э., персы дважды возвращали Иерусалим евреям. Однако во второй раз их власть над городом продлилась совсем недолго.
Контроль над Иерусалимом оставался в руках евреев в течение трёх лет. Союз персидских завоевателей с ишувом оказался непродолжительным. Персы в 617 пришли к соглашению с местными христианами, управление Иерусалимом было передано епископу, а евреи снова изгнаны из него. По-видимому, этот поворот в персидской политике побудил многих евреев, в особенности представителей богатых слоёв, перейти на сторону византийского императора Ираклия, который весной 622 начал успешную кампанию против Персии и в марте 629 торжественно вступил в Иерусалим. Император обещал евреям безопасность, однако под давлением церкви вскоре нарушил своё обещание. Евреи были изгнаны из Иерусалима и его окрестностей, те, кому не удалось бежать, беспощадно истреблялись. Многие евреи приняли христианство, утратив веру под влиянием страшных испытаний или просто пытаясь спасти свою жизнь. А бежавшие в пустыню или соседние страны оказались в числе первых, кто приветствовал новых завоевателей Эрец-Исраэль – арабов, электронная еврейская энциклопедия.
Арабы ворвались на арену Передней Азии стремительно. Только в 630 году мусульманская община Медины под предводительством пророка Мухаммеда завоевала его родной город Мекку, который стал центром Ислама, а уже в 632, сразу же после смерти пророка, было образовано теократическое исламское государство – Арабский халифат, превратившееся в грозную военную силу Передней Азии. «Увеличившись от нескольких десятков человек до нескольких десятков тысяч, мусульманский субэтнос завоевал всю Аравию и навязал арабам норму единобожия», Л.Н. Гумилёв, «Этногенез и биосфера Земли». Случилось это практически мгновенно по меркам не только исторической шкалы времени, но даже человеческой жизни.
Первое вторжение арабов в Палестину датируется 634, а уже в 638 патриарх Софроний передал ключи от Иерусалима халифу Омару. Под влиянием Ислама – новой пассионарной версии монотеизма – местное население, включая иудеев, массово переходило в мусульманство и арабизировалось.
В VII веке еврейское присутствие в Эрец-Исраэле достигло минимума за всю трёхтысячелетнюю историю. Но для последующей поступи социогенеза это было несущественно: массовое опыление Мира еврейской диаспорой состоялось – сетевая корпорация Иврим к тому времени уже превратилась в мировую сеть.
О трактовках истории
Резкое сокращение иудейского населения Палестины принято приписывать римлянам, как наказание за восстание 66-70 годов. Повод списать фундаментальные проблемы ландшафтной версии Иудаизма на месть победителя весьма удобный.
Действительно, вклад римлян в депопуляцию иудеев отрицать невозможно. Но в основном то были не казни и интернирование. После разрушения Храма и мета-голема саддукеев, самые ощутимые потери иудеям нанесли массовый переход в эллинизм, Христианство, затем в мусульманство, и миграция в диаспору. Иудеи быстро уменьшались в числе, тогда как в целом с IV по VII век Палестина пережила пик населённости, который был повторён только в начале XX века. Она быстро христианизировалась, и уже в IV-V веках большинство её населения составляли христиане. В большинстве своём это были не пришлые Христиане, а те, кто переходил в Христианство. Наиболее интенсивно процесс протекал в городах. После исламизации в VII веке остатков иудейского населения его представительство в Палестине стало и вовсе мизерным.
Однако саморазрушение ландшафтного проекта «царство Иудея» не могло устроить сионистов, поэтому во всех бедах был обвинён внешний враг – римляне. Вашему вниманию комментарий профессора общей истории Тель-Авивского университета Шломо Занда с позиций непредвзятого – без Библии в руках – историка:
Колонизацию Палестины можно было оправдать, лишь связав её с Ветхим Заветом, трактовавшимся сионизмом как «юридическая» купчая на землю. В надёжных руках ранних сионистских историков Ветхий Завет превратился из антологии впечатляющих теологических сочинений в светский исторический трактат, который все еврейские дети Израиля по сей день штудируют с первого класса школы по последний – вплоть до получения аттестата зрелости.
Секуляризация Ветхого Завета происходила одновременно и параллельно с национализацией «изгнания». Основополагающий миф об изгнании римлянами «еврейского народа» стал юридическим алиби, доказывающим исторические права «евреев» на Палестину, превращённую сионистской риторикой в «Страну Израиля». В данном случае мы сталкиваемся с одним из самых потрясающих примеров формирования «из ничего» фиктивной коллективной памяти: несмотря на то, что всем без исключения специалистам по древней иудейской истории не только сегодня, но и сто, и двести лет назад было прекрасно известно, что римляне, как и никто другой, не изгоняли жителей Иудеи – не случайно по сей день не существует ни одного научного исследования изгнания – все прочие смертные нисколько не сомневаются в том, что древний «народ Израиля» был силой оторван от своей родины. Это обстоятельство торжественно зафиксировано в Декларации независимости Израиля и красиво запечатлено на израильских денежных купюрах.
Для Шломо Занда как историка, а не политика или священника, процесс сокращения иудейского населения Палестины имеет другие вполне естественные объяснения:
Пришло время задаться следующим простым вопросом: если местное население Иудеи не было изгнано, то что, собственно, с ним стало? Критики дружно приписывают мне утверждение, гласящее, что нынешние палестинцы – прямые потомки жителей древней Иудеи. Увы, я ничего подобного никогда не утверждал. С другой стороны, я действительно неоднократно цитировал в своей книге виднейших палестинских сионистов, таких, например, как Исраэль Белкинд, Давид Бен-Гурион и Ицхак Бен-Цви, уверенно заявлявших, что многие из арабских крестьян, живших в Палестине на раннем этапе сионистской колонизации, являются потомками древнего «еврейского народа», так что нынешним евреям следует с ними «объединиться». Эти сионистские пионеры прекрасно знали, что изгнание евреев в I веке н.э. – чистейшая выдумка, потому вполне логично заключили, что местная человеческая масса, скорее всего, приняла ислам в начале VII века вскоре после прихода в Палестину арабских армий.
Я, со своей стороны, полагаю, что происхождение нынешних палестинцев является чрезвычайно пёстрым и многообразным, впрочем, как и происхождение большинства современных народов. Каждый завоеватель оставлял в этом регионе свой культурный след и, разумеется, свои гены, Шломо Занд, «Как и почему я перестал быть евреем».
Завершая заметку, попытаемся дать ответы на два вопроса, которые неизбежно возникают, когда речь всерьёз заходит о евреях.
Первый вопрос
Приведём его в намеренно жёсткой формулировке английского писателя и журналиста Дугласа Рида: «Теория господствующей расы была объявлена иудейским Законом… Секта фанатиков создала учение, сумевшее подчинить себе умы целого народа на протяжении двадцати пяти столетий. Отсюда его разрушительные последствия. Никто не в состоянии объяснить, почему именно в то время, или как вообще появилась эта доктрина? Это – одна из тайн нашего мира».
Ответы на этот вопрос, как правило, псевдорациональные, типа «таков естественный ход событий». Бывают и ответы такого рода: «Вера Израиля не возникла в результате духовного развития, а имела сверхъестественный источник. Основы религии Израиля превосходили границы человеческого опыта и мысли», ссылка.
Полагаю, что в заметке Мировой кризис 28: рождение Домината – корпорация Иврим ответ был дан в рациональном поле, без впадания в мифологический дискурс.
Если не держать перед глазами цельную картину происходившего, то появление Торы действительно «превосходит границы человеческого опыта и мысли» и является «одной из тайн нашего мира»:
Но ежели напрячься и попытаться обозреть картину во взаимосвязи её частей, что возможно лишь после появления соответствующих обеспечивающих технологий, то в ней Тора предстаёт величайшим экономическим открытием: адаптацией язычества, религии ландшафтных операторов, к нуждам социального оператора – корпоративного монстра Древнего мира, средневековья и новейшей истории. Феноменальная энергоэффективность данной идеологии, непрерывно тестируемая социогенезом, обеспечила ей сохранность в тысячелетиях.
Второй вопрос
Второй обязательный вопрос: «В чём природа антисемитизма?»
Вопрос очень болезненный не только для евреев, но и для социосистемы в целом: как могут просыпаться в социумах с такой пугающей регулярностью столь глубинные звериные инстинкты в их самом неприглядном виде? Хотя в его акцентировании, следует признать, присутствует определённая аберрация восприятия: тот же вопрос в отношении цыган не воспринимается столь болезненным и постыдным.
Можно, конечно, попытаться списать антисемитизм на Христианство, равно и Ислам. Невозможно отрицать попытки использования религий в политических целях. Но в целом открытые версии монотеизма не занимались системным пробуждением ненависти к представителям других конфессий. Как раз наоборот – они с успехом послужили объединению этносов в гигантские империи, как правило, без требования обязательной смены веры.
Невозможно списать отторжение евреев и на естественные этнические реакции. Напротив, этносы, оказываясь в силу разных на то причин на одной территории, никогда не выказывали устойчивого отторжения. Как правило, они мгновенно переходили в режим повседневной коммуникации, сопровождавшейся естественной метисацией. С евреями всё было не так, причём всегда и везде. Длительная коммуникация с ними оставляла социальную границу непроницаемой и в большинстве своём заканчивалась активным их отторжением со стороны тех этносов, с которыми они соприкасались. Устойчиво воспроизводившемуся явлению даже пришлось дать специальное название – антисемитизм.
Глубинное свойство богоизбранного народа
Не единожды упомянутый выше Соломон Яковлевич Лурье, исследуя античный антисемитизм, пришёл к выводу, что он является следствием некого глубинного свойства, присущего еврейскому народу:
Объяснять античный антисемитизм какими-либо временными, случайными причинами или причинами, лежащими вне самих евреев, совершенно невозможно. Если везде, где только ни появляются евреи, тотчас вспыхивает и антисемитизм, если антисемитизм есть совершенно «своеобразное явление», не имеющее никаких параллелей в отношении греков и римлян к другим национальным группам, то, очевидно, причину антисемитизма следует искать в самих евреях. Это ясно для большинства учёных: они не довольствуются констатированием того, что евреи в тех или иных отношениях разнятся от всего остального Древнего мира, но ещё находят нужным объяснять антисемитизм тем, что евреи либо много хуже, либо много лучше своих соседей, Лурье С.Я., «Антисемитизм в Древнем Мире», издание «Былое», Петроград, 1922.
Согласимся с Соломоном Яковлевичем, который не принял точку зрения учёных ни первой, ни второй группы: народ не может быть a priori исчадием ада, но и существование праведного «народа апостолов» в социальных реалиях невероятно. Так в чём же тогда источник и природа антисемитизма?
Природа антисемитизма
Начнём с краткого повторения пройденного и, прежде всего с того, что на фундаменте Торы иудейская диаспора превратилась в закрытую корпорацию Иврим, специализировавшуюся исключительно в сфере свободных профессий, что в итоге позволило ей крайне эффективно пылесосить ресурсы социумов.
Во-первых, специализация в свободных профессиях обеспечила корпорации сбор актуальной социальной информации и прямой доступ к элитам. Во-вторых, имманентная корпорации закрытая сетевая структура, улавливая разницы ценовых потенциалов и предоставляя удобную физическую инфраструктуру, обеспечила высокую, недостижимую для конкурентов эффективность торговых и финансовых операций, включая ростовщичество. В-третьих, концентрация в корпорации Больших Денег позволила ей успешно добиваться административной автономии и юридического иммунитета всеми доступными методами, включая банальный подкуп. В свою очередь, юридический иммунитет и использование низкорангового рабочего тела в качестве прикрытия открыли элите корпорации доступ к незаконным операциям, как правило, существенно более доходным, чем легальные, что превратило её из эффективного в сверхэффективный, до болезненности, инструмент присвоения ресурсов социумов.
Режим неудержимого ресурсного пылесоса, не знающего этических ограничений – первая болевая точка коммуникации иудеев с социумами пребывания.
Постоянная, из поколения в поколение, специализация в сфере свободных профессий, накапливаемый и адресно передаваемый опыт, внутрикорпоративная солидарность и связи с элитой поставили корпорацию вне конкуренции в сфере доходных свободных профессий. Базовое местное население с лёгкостью вытеснялись из данного сегмента деятельности, и это была ещё одна – вторая болевая точка в восприятии социального оператора этносом пребывания.
Постоянные болевые ощущения не могли не вызывать жёсткого иммунного ответа со стороны ландшафтных операторов, особенно в периоды кризисов платёжеспособности, постоянно индуцируемых накоплением Капитала. Удар на себя принимало в первую очередь рабочее тело корпорации – её нижние этажи, не имевшие достаточно ресурсов, дабы защитить себя. Если иммунный ответ совпадал с приходом во власть пассионарного правителя, гонения принимали форму тотального изгнания или попытки христианизации, что равно разрушению границ корпорации.
Таковыми были действия в Аравии в VII веке пророка Мухаммеда. Также поступил в 613 король вестготов Сисебут, приказавший покинуть Испанию всем евреям, отказавшимся принять крещение. В 1113 Владимир Мономах объявил: «Ныне выслать жидов из земли русской со всем их имуществом и впредь не принимать их, а если они тайно войдут, то вольно их убивать и грабить». В 1182 король Франции Филипп II Август опубликовал указ об изгнании из Франции всех евреев, что характерно для Западной Европы, с конфискацией всей принадлежавшей им собственности. В 1306 аналогичный указ – с конфискацией – повторил король Франции Филипп Красивый: тогда на выселение был отведён месяц. В 1287 случился погром в Берне, а в 1290 последовало изгнание евреев из Швейцарии, и в том же году из Англии – указом короля Эдуарда I. В 1394 Карл VI вновь запретил евреям жить во Франции, после чего их там не было целых три столетия. В 1615 Людовик XIII повторил указ об изгнании евреев из Франции в течение месяца под страхом смерти: согласно новому указу евреям запрещалось жить не только во Франции, но и в её колониях. Случайно или нет, но на эти три столетия – без евреев – пришёлся небывалый расцвет французской монархии, венчанной блистательным Людовиком XIV, чуть было не прихлопнувшим в Северных Провинциях Нидерландов Доминат, начавший тогда активную фазу восхождения к вершине мировой власти, Мировой кризис 12: смертельная ловушка. В конце XIII-XIV веков последовали многочисленные изгнания евреев из немецких княжеств. В 1421 г. по приказу Альбрехта V все евреи Австрии, за исключением согласившихся креститься, были высланы из страны, традиционно для Западной Европы с конфискацией. И это далеко не всё. Вот более полные, но не исчерпывающие хронологии преследований и изгнаний: ссылка 1, ссылка 2. Из приведённого перечня становится очевидным, почему корпорацией столь ненавидим формат абсолютной власти, непредсказуемой в своих реакциях в отношении неё.
Если присмотреться, то пик изгнаний евреев пришёлся на XII-XVI века – время расцвета в Западной Европе цеховых корпораций и купеческих гильдий, т.е. на период, когда в недрах ландшафтных операторов зародились собственные социальные операторы с сетевой корпоративной структурой. Осознав её экономическую целесообразность, они пытались теснить корпорацию Иврим с помощью единственного пред ней конкурентного преимущества – опоры на административную поддержку родных мета-големов.
Наконец, устойчивому негативному отношению базовых этносов к корпорации Иврим способствовал ещё один – третий фактор – склонность последней к предательству, особенно когда падала ресурсная отдача или назревал иммунный ответ со стороны социума. В картине мира корпорации это, собственно, предательством не было: ландшафтный оператор для социального – всего лишь пищевая база. А какие можно испытывать этические обязательства по отношению к пище? Последнее не всегда касалось низов корпорации, непроизвольно довольно глубоко интегрировавшихся в социальную структуру базового этноса, но их мнение никогда и ни на что не влияло. Корпорация Иврим оттого и является универсальным социальным оператором, что идеально адаптирована к смене пищевого ресурса без особого для себя ущерба. Она с радостью приветствовала в 539 до н.э. захват Киром Вавилона, впрочем, как и вся вавилонская олигархия. В 614-м поддержала захват персами Палестины и Иерусалима. Аналогичная история приключилась при вторжении Омейядского халифата в Испанию:
В 711 году Тарик [полководец Омейядского халифата, который был одной из трёх ипостасей великого и длинного Арабского халифата] пересёк узкий пролив с войском в 7000 человек на небольших кораблях и высадился на мысе Гибралтар. За два года войны он захватил для Ислама весь Испанский полуостров.
Множество евреев, притворно принявших христианство, чтобы спасти себя и свои семьи от рабства, вышли с приветствиями навстречу мусульманским войскам и собрались под их знамёнами. Согласно арабским источникам, завоеватели собрали евреев из всех городов и сформировали из них гарнизоны во всех захваченных городах. Кордова, Гранада, Толедо и Севилья перешли под контроль евреев. Позднейшие арабские географы говорят о Лусене, Гранаде и Таррагоне как о полностью еврейских городах.
Теперь, впервые со времён Римской империи, европейское еврейство снова было связано со своей Святой землей и с месопотамским центром еврейской традиции и учёности в одной универсальной империи. Евреи, мусульманские подданные, могли путешествовать с востока на запад, из Вавилонии через Палестину, Египет и Северную Африку в Испанию, не пересекая границ империи. Раввины из Вавилонии могли переписываться с другими еврейскими центрами, например с Барселоной. С Ближнего Востока в испанские общины посылали учителей и молитвенники. Были основаны раввинистические академии, например академия в Лусене – столь престижная, что к началу IX века её постановления пользовались необыкновенным авторитетом, Пол Кривачек, «Идишская цивилизация: становление и упадок забытой нации».
Перечисленные выше три проблемы в отношениях корпорации Иврим с этносами пребывания, все вместе приводили к неустранимому меж ними напряжению. Однако важно понимать, что накапливаемый в отношении евреев негатив относился не лично к ним, не к их личным человеческим качествам, а к их участию в корпорации:
Еврей, исповедуя Тору, тем самым де-факто подавал заявление о приёме в ряды корпорации Иврим. Данное негласное соглашение «о трудоустройстве» осознавалось ландшафтным оператором, естественным образом выплёскивавшим на сотрудников корпорации весь свой негатив в отношении её методов и этики.
Такова незатейливая, но совершено объективная подоплёка антисемитизма, вытекающая из глубинной природы всего живого, имеющего свойство проецировать качества целого на образующее его индивидуальное. Осознанно рефлексировать разрыв в свойствах целого и частного дано далеко не каждому. Ещё более редкое качество – не поддаться проекции свойств целого на частное, будучи обуреваемым эмоциями.
Анонс
Полагаю, мы получили ответ на «вечный» вопрос Дугласа Рида и приоткрыли завесу над тайной антисемитизма. К сожалению, размер текста вынудил убрать из него небольшой материал о постепенном превращении корпорации Иврим в реликт и о государстве Израиль. С ним мы познакомимся в следующей заметке, которую в целом посвятим эволюции эксклюзивной ренты, а также постепенному знакомству, «женитьбе» и сращиванию двух ветвей Домината.
Нами накоплено достаточно фактического исторического материала с предварительным его анализом, дабы протянуть нити из древности ближе в современность, что мы и начнём постепенно делать.
Оставить комментарий:
Спасибо, Александр! Как всегда блестяще!
Александр, а полностью ли корректно утверждение, что в 41 г. Клавдий сменил именно Гая Юлия Цезаря? (гл. о конце династии Иродиад, абзац 2)
Вилли, конечно же не полностью корректно, а вернее некорректно. Спасибо, что обратили внимание, уже исправил. Конечно же речь идёт не о Гае Юлии Цезаре, убитом в 44 до н.э., а о другом Цезаре — Гае Юлии Цезаре Августе Германике, известном как Калигула, убитом в 41 уже н.э.
Алексей, спасибо.
Александр, добрый день! Вы не устаете поражать стабильно запредельным качеством статей.
Так люто написано, что по существу темы развернутой в тексте даже и вопросов не возникает.
Каждый раз, после прочтения новой части сериала приходится делать внутреннее усилие и спрашивать себя «Что тебе еще непонятно?».
Так вот, мне пока непонятно, каким образом корпорация основанная на сознательном поддержании архаичной идентичности будет осуществлять эти мероприятия в условиях растущей прозрачности общества для управляющего контура мета-голема? Я имею в виду системы социального рейтинга для примера. Кажется, что происходит ситуация, когда ландшафтный оператор получил инструмент позволяющий ему использовать, а скорее всего строить из общества социальный ландшафт. Что то вроде социотканей Переслегина. Да, пока этим занимается только Китай, но технологиям свойственно распространяться, а выгоды получаемые мета-големом колоссальны.
Видно, что авторитет представителей свободных профессий падает, их правовой иммунитет тоже. Все чаще слышно: «Почему мне должно быть важно мнение актера по серьезному вопросу? Что его сделало экспертом?».
И эти два процесса — агония Капитала достигшего своего максимального размера и рост возможностей големов, они одинаково бесчеловечны и утилитарны.
Ждать Мессию? Ситуация напоминает иудейскую, только хуже.
Игорь, спасибо за добрые слова, мотивирует.
Соглашусь со всем вами написанным. Что у корпорации Иврим действительно назрели очень крупные проблемы — она начала своё нисхождение с арены социогенеза, вернее трансформацию в другие структуры, со всеми отсюда вытекающими (не успел из-за размера включить данную тему в заметку, попробую в следующую). Что, похоже, действительно началась схватка мета-големов с Доминатом за роль социального проектировщика. Что ситуация напоминает иудейскую, только хуже и в глобальном масштабе, и что Мессия действительно был бы идеальным выходом: суть предсказанного конца Света не в катаклизме, а в кончине Старого мира и начале Нового, хотя катаклизм, к сожалению, не исключён.
Единственный позитив в том, что мета-големы, в отличие от Капитала, способны переходить в режим неутилитарной миссии, что теперь и требуется. Доминат не зря пытается затормозить таковых — выкидывать их из мировой системы разделения труда, иначе результаты у них с позиций цивилизационных прорывов могут быть потрясающими.
С нетерпением теперь буду ждать следующей серии (да кого я обманываю, я каждый день проверяю ваш сайт уже полгода ))))
Интересно, через какой из динамических сюжетов придет мессия. Те что были до этого, шли через «Возвращение короля». Монархий то на планете не осталось, разве что именно в закрытых корпорациях. И ведь сюжет про антихриста именно то, чего мы ждем от мессии. Будет буря.
>> я каждый день проверяю ваш сайт уже полгода
Кнопки «подписаться на обновления» явно не хватает.
Завести аккаунт в mailchimp и сделать кнопку — работы на пару часов…
>> я каждый день проверяю ваш сайт уже полгода
Анатолий, это же не буквально, а форма признания автору, кнопки все тут есть.
https://yadi.sk/i/bG6DlD2pSyqLbw
Мне просто нравится тут бывать. Часто за аргументами в дискуссиях сюда заглядываю. Но использовать их непросто. Без погружения в местный дискурс стороннему человеку тяжко что то объяснить.
Уважаемый admin, если вас не интересует результат, то можете считать, что кнопки все есть. Но для вашего сведения, количество читателей обычно на порядки превышает количество комментаторов. Поэтому дать возможность подписаться, только разместив комментарий — это лютое извращение, извините. Вам нужно что-то из этого списка: https://wordpress.org/plugins/search/mailchimp/
Анатолий, принято.
1). Мне, как еврею, приятно, что Оноприенко в его теории «Мирового кризиса» к ноябрю 2018 фактически 10% выделил евреям. Его подход к евреям оригинальный.
2). По содержанию многое является пересказом обычной антисемитской лжи. У меня сложилось предположение, что целью автора является теоретическое обоснование антисемитской книжки начала 20 века, написанной служивыми охранки царя Николая Второго «Протоко́лы сио́нских мудрецо́в». Для интересующихся:
Ссылка 1:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Протоколы_сионских_мудрецов
Выдержка:
Впервые опубликован на русском языке в 1903 году…..
Подложность «Протоколов» была отмечена в печати и независимых расследованиях уже вскоре после публикации и в современной науке считается доказанной. Вместе с тем и в настоящее время имеются многочисленные сторонники мнения о подлинности текста «Протоколов». За свою историю существования документ переиздавался многомиллионными тиражами и был переведен на многие языки мира….
В частности царь Николай II (известный антисемит) написал резолюцию: «Оставьте „Протоколы“. Нельзя делать чистое дело грязными методами»
Ссылка 2:
Электронная еврейская энциклопедия (на которую любит ссылаться автор):
https://eleven.co.il/jews-of-russia/government-society-jews/13337/
Ссылка 3:
Хронология:
https://encyclopedia.ushmm.org/content/ru/article/protocols-of-the-elders-of-zion-key-dates
Выдержка:
2007 г.
Обычный поиск Протоколов в интернете выдает несколько сотен тысяч сайтов.
Мое предположение:
«корпорация Иврим» — это конкретный способ реализации содержания «Протоколов».
Аркадий, из-за большого числа ссылок система исходно идентифицировала комментарий как спам.
10% посвящены не евреям, а одной из ветвей Домината, реализовавшей нетривиальную, сложную для осознания и понимания стратегию.
С «Протоколами» никогда не знакомился и знакомиться не буду. Знаю лишь о заявленной в них теме. Что касается фразы: «корпорация Иврим» — это конкретный способ реализации содержания «Протоколов». Ей эти тексты ни к чему, поскольку она действует в направлении достижения абсолютной власти «автоматически» — в рамках энергетической оптимизации, в её жёсткой и холодной логике. Поэтому с её позиций документ пустяшный и бессмысленный, следовательно, вполне возможно, что и подложный. «Возможно», поскольку могли найтись идиоты, которые к горячке осознания открывшихся их не затуманенному взору перспектив, в горячке ощущения надвигавшегося всесилия, могли написать абсолютно ненужный для корпорации документ, её компрометирующий. Тогда, естественно, корпорация должна была приложить всю свою чудовищную мощь к тому, чтобы его дезавуировать.
Александр, большое спасибо за ваши статьи.
У меня во время прочтения возникли следующие мысли по поводу холокоста. С помощью него решалось несколько задач. Во-первых, был преодолён кризис «перепроизводства»? Была выкошена значительная часть рабочего тела, верхушка не пострадала. Во-вторых, был получен мощнейший инструмент продвижения доктрины ростовщичества. Любой, кто аргументировано выступает против неё, а не против евреев, всё равно автоматичски становится антисемитом и таким образом не рукопажатным. В-третьих, было создано государство Израиль, которое должно превратить евреев, социальный оператор, снова в ландшафтный, пользуясь вашей терминологией.
Виталий, спасибо.
Холокост предлагаю не обсуждать — больная и чрезмерно политизированная тема. Кто думает, тот и так поймёт. А государство Израиль действительно утилизирует избыточную массу евреев диаспоры, склонных, как оказалось, при диссонансе теологического мифа с реальностью к бунтам, революционерству и миссионерству, что корпорации ни к чему.
Александр Оноприенко
Спасибо, что поместили мой комментарий. Может быть, Вы не идейный антисемит, а заблуждающийся. Тогда мои комментарии внесут разнообразие.
По моему мнению, Есть идеологическая связь Вашей теории с Протоколами.
В Протоколах сионских мудрезрв утверждается, что евреи хотят захватить или уже захватили власть над всем миром.
Как я Вас понял, Ваша «Корпорация Иврим» — это способ, которым евреии захватили эту власть.
Т.е., по моему мнению, Вы создали теоретическое обоснование правоты «Сионских миудрецов», хотя эту книгу не читали.
Вы «перелопатили» огромный материал (и знакчит потратили много бесценного времени)по истории евреев, что вызывает большое уважение. Однако ссылаетесь больше всего на трех антисемитах, написавших ложь про евреев.
Поэтому часть Вашего «здания» в части евреев построена на «гнилом фундаменте» и является ошибочной (по моему мнению).По возможности буду помещать в комментариях (если будете их помещать) альтернативную точку зрения.
Солженицын — на его книгу было написано несколько книг и много материалов в интернете, где его разоблачают и доказывают, что он написал ложь в «200 лет вместе», начиная с заголовка.
Щломо Занд и Изя Шамир — два еврея, которые, которые сделали свой бизнес на антисемитизме.
Я видел выступление Занда на израильском телеканале. Он фактически признался, что написал ложь, но так хитро, чтобы в академическом сообществе его в этой лжи не обвинили и он мог сохранить должность профессора израильского университета. Вы не ознакомились с мотзывами на Зинда, которых много в интернете. Из его биографии, которую он написал сам в своей первой книге, следует, что он мелкий по масштабу (и росту) человечек, наследственный агент КГБ. СССР развалился, КГБ решил больше не содержать бекс полезного агента. Зарплаты израильского профессора ему было маловато и решил сделать крутой бизнес на антисемитизме. И не прогадал. В следующем комментарии напишу его биографию, рассказанную им самим — гнусь человеческая.
Ну а Шамир вынужден перебраться жить в Россию на деньги облопаченных им русских антисемитов. Судя по его физиономии, живется ему не плохо и ест он «хлеб с маслом» (вероятно и на Ваши деньги).
Аркадий, ну что вы начинаете?
Применение палочного довода вместе с развешиванием ярлыков вместо нормальной аргументации. Мы все тут владеем черной риторикой, но сознательно сами избегаем применять ее.
Александр не утверждал, это просто вам кажется что есть идеологическая связь у концепции Александра с «Протоколами». В работе Александра нет идеологии, он с помощью модели корпорации описывает реально существующие явления.
Тем более не принято в научном дискурсе объявлять истинным или ложным утверждение, в зависимости от поведения и морального статуса человека, его сделавшего. Это касается характеристик вроде «гнусь человеческая».
Если вы не разглядели, то хочу обратить ваше внимание, что корпорация описывается как феномен, породивший невероятно важную для человечества технологию — направленного социогенеза. Уникальность условий появления сделала корпорацию невероятно эффективной и по законам не относящимся к морали, заставило ее быть такой, какая она есть. А именно — воспринимающей весь остальной социум как субстрат.
Вы не прочтете тут ни призывов к насилию или остракизму евреев, ни политических заявлений.
Вы наверняка образованный человек и знаете о последствиях табуирования тем для исследования в истории. Ей начинают заниматься личности изготовившие эти самые «протоколы».
Если вы хотите, чтобы к вашему мнению прислушивались — прошу вас, воздержитесь от оценочных суждений и развешивания ярлыков. Тут заповедник смысла.
Еще раз прошу прощения за морализаторство. Но определять истинность или ложность концепции на основе возможности сделать из нее ложный или неприятный вывод — абсолютно неверно. Теорией эволюции можно уверенно обосновать физическое уничтожение людей имеющих наследственные заболевания. Делает ли это теорию ошибочной ? Обязан ли я теперь обвинить Дарвина в теоретическом обосновании массового убийства шизофреников?
Социосистемы эволюционируют по тем же принципам, что и биота. Глупостью будет объявлять уникальные социальные гетеротрофы автотрофами только на том основании, что различие может породить разное отношение.
Очень хорошо!
Сначала евреи отделяют себя от остального человечества (богоизбранные против гоев), а потом «удивляются» напоказ, откуда же берется антисемитизм.
Это все, что вы хотели знать о хуцпе. Спасибо Аркадию за наглядную демонстрацию.
Анатолий,
«для чистоты обсуждения», я хотел бы уточнить Вашу мысль:
«Сначала евреи отделяют себя от остального человечества (богоизбранные против гоев)»
На мой взгляд, Вы тут допускаете искажение — «богоизбранные» — это все же иудеи, а не еврее.
Да, иудаизм это традиционная религия евреев. Но не все евреи являются иудеями и так же обратно — в иудаизм обращаются и люди других национальностей.
А работах Александра упоминался Хазарский халифат, официальной религией которого был иудаизм, хотя считать хазар евреями нет никаких оснований.
Уважаемый Александр Слуцкий тоже на мой взгляд пошел по этому же пути. У Александра, его «Корпорация Еврим» круто замешена именно на иудаизме, но нет ни какого посыла, что там «рулит» чисто генетический отбор «еврей — не еврей». Что тот же Карл Маркс, Лев Троцкий, Яков Свердлов являясь евреями были яркими представителями корпорации Еврим.
Андрей, поправка принимается, но примите во внимание вот что: еврей может не считать иудаизм своим, но иудаизм априори считает каждого еврея своим, и в любой момент готов принять его в свои объятия. Это как в России даже атеисты — и те православные :)
Анатолий,
продолжаю (может быть занудничая :-) ) опять же уточнять Вашу мысль:
«но иудаизм априори считает каждого еврея своим, и в любой момент готов принять его в свои объятия»
Любая религия готово принять в свое лоно не только «истинных по рождению», а любых кто придерживается ее канонов. Т.е и в ислам принимают русских, евреев, чукчей. В иудаизм принимают саудитов, русских, алеутов и т.д.
«Это как в России даже атеисты — и те православные»
Нет. Это тавтология. Это примерно как «беспартийный большевик».
Если человек атеист — то он атеист. Но если он «плохой мусульманин» (есть свинину) или «плохой православный» (не соблюдает пост и прелюбодействует) — это не делает его автоматически атеистом.
А так.. Я вспоминаю Эдиту Пьеху, которая в своем интервью рассказывала какая она «ревностная католичка», но сейчас с третьим мужем живет в гражданском браке :-)
Уважаемые коллеги,
сначала хочу выразить глубокое уважение Александру Оноприенко за гражданскую смелость; реакция с обвинениями не заставила себя долго ждать. По сути статьи высказаться не могу – не было возможности внимательно читать, хотя было захватывающе интересно бегло просматривать.
По моим весьма поверхностям представлениям, иудаизм – сугубо национальная (этническая) религия: не все евреи исповедуют иудаизм, но законно исповедовать иудаизм могут только «чистые» евреи или евреи по материнской линии. Поэтому сравнивать иудаизм с христианством или исламом нельзя. Собственно, «предательство» Христа и состоит в том, что он открыл иудаизм для инородцев.
А насчет антисемитизма … он действительно и был, и есть; так же, как и были и есть всякие «анти…» по отношению к любой этнической группе. Другое дело, что иудаизм вполне явно противопоставляет себя всем остальным этносам. В том числе это видно по тому, что любые несогласия с догматикой иудаизма тут же именуются антисемитизмом и сопровождаются «оргвыводами». Соответственно, остальные этносы противопоставляют себя ему.
С уважением, Евгений.
Андрей, вы путаете тавтологию с оксюмороном. И вы сильно идеализируете, когда рассказываете, что в иудаизм принимают саудитов.
Евгений, именно так.
Анатолий,
Громадное спасибо за поправку, действительно не правильно выразился. Это безусловно
«оксюморон» — Неверующий верующий(православный) или же беспартийный партийный(большевик).
Но Вы все же с Евгением абсолютно ошибаетесь.
На правильно отмечал Александр, иудаизм существует с глубокой античности. На нашей территории, иудаизм в Боспорском царстве, в составе которого был Таманский полуостров и прилегающие к нему территории. В Средние века иудаизм исповедовало одно из соседних с Киевской Русью мощных государств — Хазарский каганат.
Безусловно, в большинстве языков мира слова «иудей» и «еврей» обозначаются одним и тем же словом, хотя например самаритяне исповедующие иудаизм евреями не являются.
И тут мы подходим к коренному различию этих понятий: еврейство и иудаизм.
Евреем в еврействе считается рожденный от матери еврейки (еврейство передается по женской линии). А вот с позиции иудаизма: который принявшей иудаизм — часть еврейского народа.
Именно поэтому говоря о численности иудеев, о распространённости иудаизма и т. п. трудно проводить границу между еврейским религиозным (иудаизмом) и еврейским этническим признаками (еврейством).
Ну а так.. иудеи есть в Африке среди негроидной расы
У арабов переход в иудаизм начался в правление Абу Кариб Асадa (390—420), который сам стал иудеем и распространял новообретенную веру среди подданных. Арабские источники утверждают, что иудаизм стал широко распространенным среди бедуинских племен южной Аравии и что принявшие иудаизм были и среди северных йеменских племен. В это время многие члены привилегированных слоев общества приняли иудаизм. В Йемене иудаизм достиг расцвета при Зу Нувасе.
В I веке н. э. правители расположенного на территории современного Ирака государства Адиабена перешли из ашуризма в иудаизм, сделав его государственной религией Адиабены. Царская семья поддерживали палестинских евреев в финансовом отношении и даже посылали во время римской войны войска.
Андрей, мне кажется вы сильно преувеличиваете объём обращённых в Иудаизм, иначе их сейчас было бы много. В Иудаизм, как правило, вербовали элиту, как энергетически наиболее выгодный способ достижения целей. Так, в частности, было в Хазарском каганате. А ещё это ограниченное миссионерство было способом экспансии корпорации на сложные для проживания территории, например, в Африку.
Про «предательство» Христа.
Как бы странно это ни звучало, думаю, обидеться у евреев были все основания. Также как и большие, но не очевидные основания для благодарности.
Из экономии места в мозгу, наверное, я рассматриваю религии не как отдельные, неприкосновенные феномены, а как набор определенных характеристик, явлений и процессов (которые обладают поразительной схожестью).
Так вот, в мифологической, а конкретно в эсхатологической части иудаизма есть идея о пришествии Мошиаха. В этом евреи не оригинальны, динамический сюжет(скрипт) «Возвращение короля» существует в многих культурах и по сути существует на метауровне. Так вот, Иисус буквально до мелочей являлся представлением этого сюжета. Тайный прямой потомок истинных царей возвращающийся на порабощенную врагами родину, который должен был возглавить сопротивление и привести иудеев к новому «золотому веку». Иисус этот скрипт сломал. Не стал воевать за Народ. Даже хуже, он(тут вы верно заметили) объявил людьми всех людей независимо от веры и крови.
Благодарить после обиды следовало за то, что в случае исполнения «предназначения» евреям пришлось бы быть как все остальные народы. Этот динамический сюжет в случае исполнения сильно помешал бы созданию надсоциального оператора. А даже достаточно большую империю на основе уже глубоко архаичной тогда религии и идее было бы просто невозможно.
Иудаизм просто не соответствовал общечеловеческому социальному запросу, а запрос был. В самом общем виде его можно было бы сформулировать как «Справедливости и Милосердия».
Иисус принес в мир милосердие. До этого, оно институционально ценностью не являлось.
А через несколько столетий этот же сюжет приведет в мир Мохаммеда, а он принесет «Справедливость».
А еще через полвека на другом конце ойкумены возникнет потребность в «Порядке», и новый мессия Темучин примется его обеспечивать. (Да, я рассматриваю его именно как мессию). Правда с большим опозданием, структуры ойкумене было уже достаточно, чего не скажешь о примонгольских степях.
Конечно, я могу только предполагать, но для такого социального организма как «Иврим» — «мессия во плоти» в той архаичной форме что описан скорее вреден чем полезен. Царь предполагает вертикальную иерархию, а это будет шагом назад. А вот как идея — очень даже полезен, позволяет канализировать энергию излишне пассионарных членов.
Александр,
Я наверное не четко выразился. Я ничего не писал про «объем принявших иудаизм не евреев» (про то «много их или мало»). Я лишь отметил, следующее:
1. Не все евреи — иудеи. Евреи есть и среди атеистов, и среди православных, и среди мусульман и т.д.;
2. Не все иудеи — евреи. Среди иудеев есть и негроиды, и русские, и японцы и т.д.;
3. Богоизбранность — это примат именно иудеев. Евреи пришедшее например в православие или например в индуизм — уже не являются богоизбранными. И наоборот — перешедшие в иудаизм японцы входят в касту богоизбранных.
Игорь
07.11.2018 в 16:15
— Я прошу меня извинить за использование нецензурных слов. Не повторится в дальнейшем.
— Я с Вами согласен, что нельзя оценивать сказанное или сделанное человеком по его человеческим качествам. В этом правиле есть для меня исключение: антисемиты. Я внимательно читал писания антисемитов (я был полностью ассимилированный еврей в СССР, но некоторые окружающие русские мне давали понять, что я жид и мне не надо заблуждаться в этом). Когда я приехал жить в Израиль, чтобы быть своим среди своих, я стал изучать, кто такие евреи и читать про евреев хорошее и плохое. Я обнаружил, что все антисемиты — лжецы и пишут про евреев ложь. Причем, одни антисемиты идейные и надо разоблачать содержание их произведений. Другие — безнравственные бизнесмены, зарабатывающие на антисемитизме.
Пример: Шломо Занд и Изя Шамир. Для меня проще показать, что эти люди не могут написать правду, чем разоблачать ложь каждого их слова. Поэтому ниже я дам их краткую характеристику.
К идейным антисемитам относится Солженицын. Есть несколько книг, в которых разоблачается ложь в его двухтомнике про евреев. Но мне проще показать его идеологическую зашторенность, не позволившую ему написать правду.
Я обращаю внимание на этих авторов, т.к. Оноприенко пользуется ими для своих выводов. Т.к. он использует ложь, то и выводы его неправильные. На самом деле все наоборот, чем он пишет. Я предполагаю, что это он сделал несознательно.
Идейный антисемит Солженицын.
Начал свой путь писателя Солженицын в СССР как разоблачитель советской власти. Но часть его души была антисемитской. Было опубликовано его письмо советского периода его жизни, где он выпустил на волю эту часть его души. В письме был вывод, что евреев надо отправить в колхозы, чтогбы они убирали там навоз от коров. Потом он попал за границу. Но онбыл нужен там как антисоветский писатель. Этим он и был вынужден кормиться. При этом он выдавал себя за борца за счастье русского народа, его защитником.
Кончилась советская власть. Солженицын вернулся в Россию. Сложнейший период истории России. Русский народ вынужден искать новые дороги в новой жизни. Материально обеспеченному Солженицыну были чужды проблемы русского народа в это сложный период. Он потратил свою жизнь не на благо русского народа, а чтобы дать высказаться антисемитской части его души. К моменту издания его двухтомника об евреях, евреи практически полностью уехали из России. И для русского народа проблема евреев перестала существовать. Русскому народу его книга была бесполезна. Несколько евреев написали книги, в которых разоблачали ложь Солженицына об евреях. На этом все и кончилось. И вдруг здесь цитируют эту забытую в момент издания книгу, не интересную ни русскому, ни еврейскому народам. Книгу, в двух томах которой написана ложь.
Прошу меня извинить, но я не могу побороть в себе физиологическую брезгливость к человеку, предавшему свой народ в один из тяжелейших моментов его истории.
Аркадий, ничего по сути, только мнение узкокорпоративного экспертного сообщества, причём о текстах, которые использовались в качестве иллюстрирующего материала, а не фундамента для выводов. Соглашусь, что какие могут быть этические проблемы у едока перед пищей. В данной аксиоматике картины Мира данные тексты ошибочные и вредно-мифологические и даже антисемитские. Возразить невозможно.
Вы пытаетесь стащить обсуждение из рационального в эмоциональный протокол, причём намеренно игнорируете уже высказанное вам об этом замечание со стороны Игоря. И то, и другое из методологии профессионального троллинга.
Руководство Израиля шокировано антисемитским предложением посла России сравнить, сколько израильтян за последние три года убили иранцы (ноль) и сколько иранцев убили израильтяне (сотни), а затем просто подумать, на что это вообще похоже.
— Филипп Масловский
https://twitter.com/soulstray/status/1060931376076206081
Александр, написал комментарий, но он не отразился, потому иными словами повторяюсь.
Во-первых, огромное спасибо за вашу работу. У Игоря Всеволодовича Шафаревича есть книга «Трехтысячелетняя загадка», ваша работа — это разгадка.
Действительно, показать, что в рамках социогенеза, благодаря способности хомо сапиенса создавать техносферу, из-за отрыва от почвы, и благодаря механизмам локальной оптимизации, сформировался феномен корпорации Иврим, это дорогого стоит.
Критика ваших оппонентов понятна и оправдана, ведь, открывая механизмы социогенеза и власти, вы десакрализируете власть — снимаете покров с короля, де факто подвергаете сомнению исключительность еврейства, что не может не быть охарактеризовано прямо или косвенно, как антисемитизм. А ведь из антисемитизма проистекает холокост, потому борьба с антисемитизмом должна быть везде и всегда, и тут все средства хороши — нет аргументов, значит в ход пойдут обвинения эмоционального толка, морального, какого угодно — прогрессивная общественность не позволит попирать свободу и демократию!
Еще раз поклон вам за гражданское мужество!
Все-таки длительные усилия по переформатированию сознания власть придержащими дают свои плоды, так в еврейском сознании, в еврейской рефлексии совсем не отражены те потери, которые понес еврейский народ и еврейство, заняв свою социальную нишу и отрвавшись от земли, став людьми города, выбрав деньги, власть, свободные профессии, а ведь во всяком обретении свои потери, и неизвестно чего более.
Впрочем, все это частности. Первый вздох жизни — это и первый шаг к смерти, а возможен ли фазовый переход — это действительно вопрос. Ясно одно, что его возможность обратно пропорционально количеству людей текущей властью и прогрессивной общественностью зазомбированных.
Александр Оноприенко
11.11.2018 в 09:35
Вы правы про эмоции.
Постараюсь оставаться в рамках рационального.
Перейдём к рациональному.
Вы пишите: «Следует полагать, что Исраэль Шамир, прошедший путь от диссидента-сиониста до православного христианина, для евреев согласно их традиции умер.»
Вопросы:
— Я проверил ссылку. В ней некий Дмитрий Скворцов пишет об этом Шамире без обоснования и ссылок. Я поискал в интернете. Не нашёл информации, что Шамир стал православным.
— У Вас есть подтверждающая информация от него самого или от свидетеля?
— Кого Вы считатет евреем? Если Шамир принял христианство, то перестал быть евреем только для ортодоксально верующих евреев и закона государства Израиль. К примеру, я еврей и для меня Шамир остался евреем, т .к. его еврейские гены сохранились, несмотря на смену религии.
— Какое отношение имеет религия одного еврея Израэля Шамира к Вашей «Корпорация Иврим»? Он остался членом корпорации или вышёл из неё?
Аркадий,
насчёт перехода Исраэля Шамира в православие.
Про него есть страница Википедии, где содержится утверждение о том, что он «православный христианин» со ссылкой на статью BBCRussian.com «Крещенный Исраэль, или Православные на Святой земле». Из этой статьи:
«Исраэль Шамир не скрывает, что он православный. Он крестился четыре года назад в Иерусалиме, причем церемонию крещения проводил отец Феодосий (архиепископ Аталла Ханна)…»
Вы пишете: «Я поискал в интернете. Не нашёл информации, что Шамир стал православным». При этом она лежит прямо под носом. Вы – тролль.
Поддержу Владимира. Простейший поиск в гугле дает ссылку:
https://www.pravmir.ru/moj-put-k-vostorgu-pravoslaviya/
Исраэль Шамир: Мой путь к Восторгу Православия
МИХАИЛ ТЮРЕНКОВ | 4 ОКТЯБРЯ 2009 Г.
С известным российско-израильским писателем и публицистом Исраэлем Шамиром мы разговорились, возвращаясь в Москву из Сергиева Посада, из кратковременного паломничества в Троице-Сергиеву Лавру к мощам преподобного Сергия Радонежского. Мой собеседник, некогда советский диссидент-сионист, тончайший знаток иудаики, затем – израильский спецназовец, ветеран войны «Судного дня» 1973 года, позднее – корреспондент во Вьетнаме, Лаосе, Камбодже, Великобритании, Японии и… России, переводчик Гомера и Джойса, сегодня известен как наиболее жесткий и непримиримый критик еврейского национализма. Позиция Шамира, согласно которой Израиль должен перестать быть государством одного народа, встречает резкое неприятие как правых, так и левых израильских политиков и публицистов, и при этом делает его лучшим другом палестинских арабов. Однако в нашем разговоре мы попытались обойти политические темы и остановиться на другом: пути Исраэля Шамира к Православию, к относительно недавнему Святому Крещению с именем Адам.
Владимир
11.11.2018 в 13:31
Андрей
11.11.2018 в 16:16
Уважаемые господа!
Благодарю Вас за помощь в выяснении религии Исраэля Шамира.
Осталось 2 вопроса. Надеюсь получить ответ.
Отмечу по Шамиру. Он умный мужчина. Еврей, который стал православным, и борется за права палестинских арабов, предпочитает жить в Швеции и является гражданином Швеции. Как я понял в интернете, в России он появляется, когда ему там предлагают денежки. Можно предполагать, что Шамир помнит судьбу православного еврея Меня. Но жадность победила: Шамир, вероятно, вычислил, что православному еврею больше заплатят.
Шамир и Израиль.
Ещё раз: Шимар — умный человек и должен знать истину:
Тиран, когда приходит к власти, уничтожает сначала своих друзей, потом своих врагов.
К примеру, так делали Гитлер и Сталин.
Поэтому Шамир должен знать, что у роководителей палестинских арабов есть специальная тетрадка, куда записаны все их друзья, все, кто им помогает. И созданы специальные бригады для уничтожения эих друзей в первые минуты победы палестинских арабов, если это случится. Швеция безопасна и с этой стороны.
Примечание: Гамир — умный и квалифицированный человек и умеет делать деньги. На его сайте есть список его книг. Оказалось: на русском языке опубликовано 9 книг и на других языках — 36 книг. Плюс много книг израильских авторов издано в его переводе. Молодец. Но мне непонятно, какое отношение он имеет к Корпории Иврим?
По моему мнению, Исраэль Шамир — типичный пример, как член Корпорации Иврим стрижет денежки со всего мира. Сами несут, только карман подставляй, да побольше, чтобы не просыпались.
Упомянуть Сталина и Гитлера для подогрева дискуссии – это топорно. А вот этот приём поинтереснее: неправильное скрытое цитирование. Фраза про тирана, друзей и врагов на самом деле принадлежит Платону, только по нему убивают сперва врагов, потом друзей.
Надеюсь, автор и сообщество оставят манипулятора без ответов.
1
Вполне возможно, что подобная «корпоратизация» будет только расти на нынешнем этапе социальной эволюции. Что-то типа средневековых цехов, на следующем витке спирали — группы-кланы, объединенные на основе профессии, в широком смысле, и собственности, тоже в широком. Это, похоже, неизбежно в продолжающемся разделении труда, а также из-за усложнения и удлинения процесса передачи нужных знаний и опыта. Благо наблюдаемый опыт устойчивой передачи из поколения в поколение это позволяет.
Недаром же Доминат так раздробил в пыль и профанацию профсоюзы, да.
Евгения,
под ваше определение кланов-групп подходит сообщество врачей. Многие преподаватели в медицинских вузах считают, что стать настоящим врачом может только человек из семьи врача. Их объединяют в отдельные учебные группы, им по-другому преподают и с них по-другому спрашивают. Об этом мне рассказывала студентка Первого медицинского, не из семьи врачей. Высокая корпоратизация этого сообщества мне кажется стабильной. На ум приходят ещё стабильные сообщества музыкантов и спортсменов. У вас есть на примете кланы-группы с потенциалом к росту?
Обычное национальное государство тоже можно рассматривать в качестве корпорации. В случае кризиса элита государства готова жертвовать своим рабочим телом, так же как руководство Иврима. В первом случае акты пожертвования воспеваются в героическом ключе на протяжении всей истории человечества от древнего Шумера до Великой Отечественной войны. Жертва Иврима тоже воспевается, но по-другому, как Холокост. Это пример издержек и рисков, которые несёт многомиллионная армия рядовых евреев. В первой ситуации, я бы знал, как в ней оказался и что я делаю: сражаюсь за нормальную жизнь своих детей, жены, матери и других дорогих мне партнёров по корпорации, и у меня есть шанс победить. Во-втором случае, только страх, горькое недоумение и надежда, что пронесёт. Понимаю насколько это трагично и горько, но для иллюстрации издержек уместно: первые умирают героями, а вторые просто дохнут. Цена богоизбранности оказывается дороже, чем принято думать.
Владимир
11.11.2018 в 21:09
Не надо обо мне думать сверх того, что я написал. Посетители этого сайта могут не знать поведения палестинских арабов. Но о Гитлере и Сталине читали. Так они приведены как пример. Фразу о диктаторе мне сказал друг. Гитлер, Сталин и арабы его подтверждают. Мне достаточно. А что говорил Платон — останусь «серым», мне не интересно.
Прочитал о Шамире. Есть гражданство Израиля, России, Швеции. Семья в Швеции. Пишет проарабскую ложь о взаимоотношениях арабов и евреев в Израиле. Т.е. выдает себя за сторонника арабов. Всё сходится. Ещё одно подтверждение для меня.
Ну а Вы как хотите.
Владимир
11.11.2018 в 23:27
Вы о другом народе судите по своей ментальности. А его ментальность другая.
И кто такая элита для меньшинства, живущего в лругом народе и стране?
Холокост — сложная и трагическая тема. В двух словах не могу сказать. Да и Холокост — не тема этой статьи.
Владимир,
К наличествующим уже можно отнести и юристов-судейских (особенно в Британии, с ее прецедентным правом). В эти же когорты могут попасть программисты, разнообразные технари, да хоть и сантехники, при определенном уровне технического усложнения области. Усложнение инфраструктуры здесь ключевое требование к обеспечивающим ее деятельность — что в плане передачи навыков, изобретательности и умения учиться, что в аспекте *клановой* ответственности за обеспечение ее работы.
Нео-сословное общество, и оно по-видимому неизбежно. Хотя пока старательно атомизируют население; видимо нужно ждать противохода маятника.
Это заодно будет сопровождаться и усилением индивидуальной деградации. Зато как усложнится и упрочится мета-голем государства.
Аркадий,
а тема темы вам собственно неинтересна? Холокост и антисемитизм, вокруг которых вы летаете с осточертением мотылька, — лишь единичные кусочки куда более общей мозаики. Сама тема-то поширше, да, ее ув. автор уже сколько лет раскрывает в этом блоге, с разных сторон.
Аркадий Слутцкий,
Вы обратите внимание, что с одной стороны, осуждаете Шамира. что у него есть гражданство Израиля, России, Швеции. У него мол семья в Швеции. А пишет «о взаимоотношениях арабов и евреев в Израиле».
но хочу заметить, что Шамир сам жил довольно долго в Израиле, воевал (и довольно не плохо) за Израиль и теперь высказывает собственное мнение основанное на его личном опыте. И это на Ваш взгляд плохо и это по вашим словам «ложь»
С другой стороны, вот Вы сами — в Палестине среди палестинцев не жили, во времена Сталина и Гитлера не жили, с ними не знакомы. Но Ваши суждения о палестинцах, о личных качествах тех или иных личностей (явно основанные на «третьеисточниках») — являются исключительно правдой и «истинной в последней инстанции».
Не видите тут явного противоречия?
Вы упрекаете Шамира, что на своих публикациях он зарабатывает деньги — и мы Вам должны верить «на слово». Ну а в то, что Вы публикуетесь например тут «из чистого бескорыстия» — мы тоже должны верить исключительно «на слово».
Правильно?
Аркадий, мастерски вы свернули рациональное в эмоциональное. Наследили как следует. Браво, аплодирую.
Наследили, да. Конечно, открытые системы имеют больше шансов на выживание, но должен же быть и иммунный ответ. Александр, вы хозяин ресурса и функции полицейского тоже ваших руках. Во мне сейчас кипит кровь потомка выпускника Горьковской высшей партийной школы и книжка «ЦРУ против СССР» ))) Не хочу нарушать негласных правил сообщества и пускаться в троллинг репатрианта, но игнорировать это вторжение из местечка сил уже нет.
Александр, исправьте пожалуйста опечатку — замечание не Дина Рида, а Джона Рида. Всё остальное — примите восхищение. И вопрос: насколько достоверны приводимые Вами даты составления иудейских «священных» книг. Я нигде не видел такой определённости в датах, как у Вас.
Уважаемый Александр Сидороввалуа,
«Александр, исправьте пожалуйста опечатку — замечание не Дина Рида, а Джона Рида.»
А можно ли полюбопытствовать? Я вот фразу Александра «Полагаю, мы получили ответ на «вечный» вопрос Дина Рида и приоткрыли завесу», соотнес с:
«Свое беспокойство происходящим Дин выразил в одном из интервью – «Комсомольской правде» в октябре 1983-го. Приведу из него небольшой отрывок:
«Уважение к себе начинается с ответа на вечный, мучительный вопрос – для чего живу? Для чего рожден? Чтобы ездить на собственной машине? Носить джинсы? И только?..»
А какая на Ваш взгляд соответствующая фраза есть у Джона Рида?
Мы ведь обсуждаем здесь не творчество американского певца и его интервью, а феномен еврейства, который был описан английским журналистом Джоном Ридом в огромной и очень информативной книге «Трёхтысячелетняя загадка».
Игорь,
иммунный ответ *уже* идет — манипуляции засвечиваются, происходит нейтрализующее из реагирование, в том числе в виде обволакивания, а не выталкивания. А поскольку на одного комментирующего приходится столько-то там только читающих, то данную интермедию можно рассматривать как небольшой практический курс по противодействию работе тех уж автоматических инструментов, благодаря которым Корпорация смогла, пыхтя, забраться на самую верхушку пищевой цепочки.
Александр Сидороввалуа
12.11.2018 в 13:43
Все же книга «Трехтысячелетняя загадка» принадлежит перу великого русского математика И.В.Шафаревича https://www.e-reading.club/book.php?book=64701
Я мог перепутать название книги Рида.
Я действительно перепутал название книги англичанина Рида. Дуглас Рид. «Спор о Сионе.»
Александр Сидороввалуа
12.11.2018 в 13:43
Николай
12.11.2018 в 15:18
О чем речь?
Феномен еврейства и проблема вреда евреев для России решена. Книга Щафаревича сегодня представляет тоглько историческую ценность. Евреи из России уехали. Их больше нет. Патриоты России могут рассматривать другие проблемы их страны. Или их нет и приходится копошится в неактуальной истории?
Александр Оноприенко
12.11.2018 в 10:06
Согласен. Мне трудно разделять «рациональное в эмоциональное». Но это вызвано желанием Помочь Вам в Ваших ошибках. Мне нравится Ваша теория, мне нравится как серьёзно и доброкачественно в целом относитесь к евреям, их истории, их религии. Но использование литературы лживых авторов приводит Вас к неправильным выводам. Я и пытаюсь раскрыть лживость этих авторов.
Израэль Шамир. Вы о нём написали:
«Следует полагать, что Исраэль Шамир, прошедший путь от диссидента-сиониста до православного христианина, для евреев согласно их традиции умер.»
Но прочтение информации о нём показывает, что христианином он стал специально.
В Википедии написано, что есть у него гражданство Швеции и его семья живет там.
Вопрос: как гражданин Израиля мог получить гражданство Швеции? Вы не пробовали, будучи гражданином РФ, получить гражданство Швеции? Попробуйте!
Получить это гражданство можно только если человека признают беженцем, которому жизнь в его стране грозит опасность. Поэтому с вероятностью 99,9% Шамир принимает христианство, причем для усиления эффекта от священника-араба. Вы правы, для евреев он умер. Но как гражданину Израиля крещение ему ничем не грозило. Единственное — его бы похоронили не на еврейском кладбище, а на христианском (когда бы пришло его время).
А потом с помощью хорошего адвоката не было проблем представить крещение еврея в Израиле опасным для жизни и получить шведское гражданство как беженец.
Теперь, почему он выбрал православие: На его сайте есть список его книг. В России издано четверть его книг. Это для любого серьёзный рынок. Для его удержания и даже возможного расширения ему, как бывшему гражданину СССР, желательно быть православным. Для этого православными стали Райкин-сын и некоторые другие сегодняшние артисты-евреи в России.
Так что в православии Шамира нет ни мистики, ни эмоционального. Только чистый рационализм.
Надеюсь, в этом тексте Вы не увидите эмоциональности. Только холодный рациональный анализ информации о Шамире.
Пример лжи Шамира. Здесь Вы приводите его слова:
«Сегодняшние евреи …. свинину едят, в синагоге не бывают»
Я живу в Израиле 28 лет среди евреев и работал среди них. Утверждаю: Неправду написал Шамир. Евреи Израиля в основной своей массе свинину не едят и даже слово «свинья» не употребляют (в словаре это слово есть, в практическом использовании нет). Свиней выращивают только в одном предприятии в Израиле. Свининой торгует только одна небольшая торговая сеть (примерно из пати основных). Свинину можно поесть только в некоторых русских ресторанах только для русских посетителей. Обычный израильский еврей в таком ресторане стакана воды не выпьет.
Ещё проблема в Израиле — распространение диких кабанов. Евреи их не едят и им нельзя есть мясо животных, убитых на охоте. Мусульмане также свинину не едят. Поэтому израильские кабаны не боятся опасности и гуляют по всему Израилю. Периодически они появляются на улице, на которой живу (район находится на окраине города) и опрокидывают мысорные контейнеры. Когда я выношу мусор, они отходят на расстояние не более 10 метров.
Примечание: в Израиле много личного оружия, военнослужащих отпускают в отпуск только с его личным оружием. И никто на кабанов не охотится.
В Израиле много синагог. И тут неправду написал Шамир. В субботу еврей может идти в синагогу только пешком. Поэтому там, где живут религиозные и соблюдающие традиции евреи, синагоги расположены часто и они небольшие. Я живу в нерелигиозном районе одного из городов Израиля. В доступности до 15 минут ходьбы от моего дома есть несколько работающих синагог на выбор.
Уважаемые дискурсанты!
Будучи на некоторую генетическую часть евреем, позволю себе вставить свою медную мелочь в текущую дискуссию. Пропорцию этой части без генетической экспертизы установить трудно, поскольку до конца «эпохи исторического материализма» на Российском ДВ в основном различали 2 национальности — русский и китаец; после окончания данной эпохи добавились еще «лица кавказской национальности». Ну и, таджики и узбеки, куда же без них! — ничего не построишь и нечего не подметешь.
Я не в курсе статистики по евреям и не-евреям в России. Однако, исходя из моего опыта, «анитемтиская» шутка о том, что «средь ученых и врачей — каждый пятый — не еврей», актуальности своей не потеряла до сих пор. Евреи не уехали даже из Еврейской АО на Амуре, хотя это не самое благоприятное место для проживания теплолюбивого этноса на весьма климатически сложном Дальнем Востоке. Местная столица — Биробиджан — малюсенький городишка, однако, производящий весьма благоприятное впечатление ухоженностью, высоким качеством продуктов питания, качественной кошерной водкой и точною расчетов в магазине — до копейки! (как в Питере).
Будучи частью евреем и будучи не соврем похожим на классического великоросса, мне приходилось попадать под антисемитские выпады. Не скажу, что было приятно. Однако мне еще менее приятно попадать под антироссийские выпады, которые порождают во мне весьма злобную агрессию независимо от того, имеют ли они основанием под собой недобрый вымысел или действительные факты нашей весьма сложной истории. В этом смысле я понимаю господина Слуцкого. Однако я также даю себе отчет в том, что злобная агрессия в дискуссии – не лучше средство ее продвижения, если речь не идет об угрозе жизни / образу жизни себе, своей семье, своей стране. И стараюсь давить неблагородные инстинктивные позывы дать в морду.
Но я также ощущаю в аргументации господина Слуцкого мотив защиты от фрустрации, которую получает всякий эмигрант / репатриант перового поколения, в сколь бы «обетованную» страну он не эмигрировал / репатриировался. Нам не дано забыть отчизну / отчий дом, как бы мы не старались этого достичь. Выезжающая публика плохо знает биологию человека и не подозревает о существовании в первые годы жизни ребенка сенситивного периода, в котором в мозг намертво врезается местность и обстановка нашего места прозрения и первого опыта знакомства со «средой обитания». Да, позже, активность этой памяти подавляется инстинктом расселения, особенно могучим в молодые годы. Но когда «цель» расселения достигнута, глубинная врезка начинает активничать все явственнее, особенно с годами. И никуда нам не деться от этого. Правда, можно найти виноватых (антисемитских русских шовинистов) и оправдание (все уехали, и я тоже). Но заглушить не удастся. Так что, господину Слуцкому я, скорее, сочувствую, чем испытываю неприязнь от его позиции. Я немного знаю наших эмигрантов. Но «грабли» всегда те же самые.
Кстати об инстинктах. Инстинкт запечатления – один из базовых для позвоночных животных. И он находится в жестоком клинче с глобализацией с ее требованием высокой мобильности рабочей силы. Отсюда же проистекают проблемы с ассимиляцией иммигрантов, особенно, если они склоны формировать области компактного проживания. Они инстинктивно воспроизводят в новой среде запечатления детства, и, в компактных общинах, дети иммигрантов запечатлевают примерно то же, что свое время запечатлели их родители на своей первичной родине. Это относится и к еврейским местечкам.
О Солженицине. Не берусь оценивать объективность его творчества. Но я объективно считаю его предателем своей отчизны. Он очень неглупый человек. Но он человек страсти, предавший отчизну ради своей гордыни. Его творчество забудут. Он разменял свой гений на текущую борьбу с обидчиком (защита от фрустрации …). Он победил. И остался у разбитого корыта.
С уважением, Евгений.
Александр,
собственно по вашему эссе.
Читается великолепно, запоем. Похоже на то, как писал Маркс «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта». Масса любопытнейших деталей, четко вложенных в канву главной авторской идей. Хочется сказать – блистательно, но уж очень льстиво звучит.
Главное мое ощущение от содержания текста – это масштабная иллюстрация того, что эволюция идет по всему фронту возможностей: от одной крайности – иудаизм – до другой – циганство. Также существенно то, что обе эти социальные ниши-специальности непрерывно развивались с момента своей первичной реализации, несмотря на периоды энергичной борьбы с конкретным населением этих ниш. Таким образом – эти ниши-специальности являются облигатным компонентом социосистем, по крайней мере, региона распространения идеологий авраамических религий. В этом смысле генетический состав их конкретного населения мало существенен, если только не допускать строгое генетическое наследование специальных интеллектуальных способностей, необходимых для реализации данных социальных ниш. Существенна же устойчивость идеологической доминанты, которая интегрирует в нишу ментально пригодное население.
Цитата: «Главное, у них отсутствовала базовая технология, обеспечивавшая устойчивое бесперебойное воспроизводство корпоративного духа и самой корпорации. Прежде всего, и у генуэзцев, и армян не было идеологического инструмента, ЖЁСТКО ОТДЕЛЯВШЕГО ДИАСПОРУ ОТ СОЦИУМА ПРЕБЫВАНИЯ, не было административной, образовательной и судебной автономии.» Кстати о запечатлении.
Остается неясным, ниши иудаизма и циганства – облигатные «лицензии» развивающихся социоситем, реализуемые при первых благоприятных возможностях, или их устойчивая реализация была возможна только на авраамическом (будущем авраамическом) идеологическом «поле». Что там, в Восточной Азии? Понимаю, что вопрос риторический.
С уважением, Евгений.
Евгений, а может быть Китай, Восточная Азия — это альтернативный путь социальной эволюции. Ведь природа многовариантна. Действительно, интересно, а компаративный анализ был бы фантастически интересен.
Аркадий Слуцкий,
«Евреи из России уехали. Их больше нет.»
«Я живу в Израиле 28 лет среди евреев и работал среди них»
Мдя-я-я.. Вы в очередной раз подчеркнули, что делаете свои выводы на непонятно какой информации. Лично я живу в СССР, а затем в РФ всю свою жизнь и могу только сказать — евреи в России «были», «есть» и судя по всем показателям «будут всегда».
Я могу сказать даже больше, несмотря на гораздо больший антисемитизм на Украине и несмотря на то что оттуда действительно выехало очень много евреев — евреи продолжают жить и на Украине.
Так же мне понравился Ваш пассаж:
С одной стороны Вы пишите:
» Пример лжи Шамира. Здесь Вы приводите его слова:
«Сегодняшние евреи …. свинину едят, в синагоге не бывают» »
С другой стороны сами признаете:
«Евреи Израиля в основной своей массе свинину не едят»
обратите внимание.. это из серии «оговорка по Фрейду»… Значит «в основной массе» не едет. В ОСНОВНОЙ. Ну а те кто не вошел в «основную массу» — значит все таки едят и Шамир и тут сказал правду: все так есть евреи, которые (по тем или иным причинам) все же употребляют свинину?
Евгений,
Кстати, Вы затронули интересную тему для сравнения:
«эволюция идет по всему фронту возможностей: от одной крайности – иудаизм – до другой – цыганство».
Т.е. если я правильно вас понял, то Вы противопоставляете евреев и цыган (считаете их двумя противоположными крайностями). А почему?
Между этими народами очень много схожего:
И евреи и цыгане по ряду исторических причин имели обособление еще у себя на исторической родине. оба эти народа были «изгнаны с исторической родины», но сумели сохранить свойственную культуру, язык, национальные и социальные признаки. Оба эти народа проходили через ряд «бутылочных горлышек» в своей популяции, но сумели восстановить численность до весьма значимых величин. Оба эти народа действительно не занимаются земледелием и тяжело «привязываются к черте оседлости».
Единственное действительно разительное отличие — это религия. Жесткий монотеизм иудейства у одних и очень гибкая толерантно-конформистское отношение к религии у других.
Александр, спасибо, поправил Дина на Дугласа, конечно.
Аркадий, а отчего вы решили, что фраза Исраэля Шамира относится только к евреям Израиля, он что написал «…евреи Израиля…»? Вне Израиля евреи свинину очень даже едят, и кабаны по улицам не ходят, если только медведи.
Александр, о датах написания священных текстов. Точных свидетельств нет. Брал несколько оценок, пытался их «проинтегрировать», учитывая весовые коэффициенты внутренней оценки корректности источника, и затем сопоставить с логикой социогенеза: когда и зачем они должны были бы быть написаны? Соответственно и диапазоны дат меряются веками.
Евгений, рад возникшему у вас точному пониманию облигатности социосистемных ниш. С риторичностью вопроса о Восточной Азии вы правы — банально не хватает внутреннего ресурса, а писать поверхностно не хочется.
Андрей, отвечу за Евгения: в его комментарии цыгане и евреи — полюса одной ниши. И это не противопоставления, а наоборот: в таком понимании между цыганами и евреями намного больше общего, чем между ними и прочими этносами. Начнём с того, что и те, и другие- этосы — социокультурный феномен.
О Солженицыне. Согласен с оценкой Евгения. Сам его не жалую, поскольку его «документальные» книги написаны не по документам, а по эмоциональным свидетельствам и с явным перебором. За исключением «Двести лет вместе» — эта книга написана реально по архивам и трудам современников того времени, в огромной массе евреев. Здесь он выступил как историк. И если за первые книги он был обласкан, в том числе корпорацией, то за последнюю подвергся обструкции. Лично я прочёл первую из двух книг его труда — о дореволюционном времени. Это действительно архивный труд и попытка написать книгу-примирение. Согласен с оценкой историка Андрея Зубова: «В нём нет выпячивания, предпочтения ни еврейской, ни русской позиции, а есть стремление доискаться до правды». Как и с оценкой израильского публициста и общественного деятеля Авигдора Эскина: «…книга Солженицына далека сущностно от любой антиеврейской мифологии, и неистовые нападки на него очень уж смахивают на привычный антисемитский облыг. Приглашение к разбору участия евреев в разрушении России в начале прошлого века и в его конце тоже не назовём наветом, когда правдиво факты излагаются, а не выборочно. Когда не забывают помянуть и героизм евреев в двух отечественных войнах, их решающий вклад в развитие науки и государственной мощи СССР. И не закрывают глаза на притеснения и преследования в разные времена». Учитывая поднятую против Солженицына волну, намеренно использовал в своей работе не прямую его речь, а по большей части цитирование им архивов и еврейских авторов. Где можно подкреплял ссылками на «еврейскую электронную энциклопедию». И главное, взятые у него материалы использованы как иллюстративные, а не основополагающие для выводов.
Кстати.. вдогонку… Наткнулся в инете на интересные цифры. За достоверность не ручаюсь, но посмеялся:
В Израиле ежегодно забивают для производства продуктов питания гораздо больше свиней, чем крупного рогатого скота. По данным Министерства сельского хозяйства в последнее время на скотобойнях ежегодно забивают около 130 тысяч голов крупного рогатого скота и овец, а свиней гораздо больше — 180 тысяч.
http://mignews.co.il/news/society/world/240210_191925_17304.html
А интересно.. а то это все потребляет, если евреи «свинину не едят»?
Аркадий, прошу меня извинить за жестковатую иронию. Не сдержался. Я забыл, какую цену платит эмигрант за «исход» из Родины. Неизбежная экзистенциальная катастрофа не легкая прогулка и естественно сказывается на мышлении и поведении. Я искренне вам сочувствую, но понимания не ждите. Когнитивные искажения, порожденные попыткой «подружить» неизбежные противоречия — это ваша печаль.
Согласен с Евгением, Александру с его великолепным слогом и умением вписать в канву ровно столько деталей, сколько нужно для аргументации давно уже можно браться за труд «Эволюция социальных организмов». Это будет хорошая новая научная отрасль. Это давно уже на кончике языка и пера многих, но у Вас Александр, получится. У С.Б. Переслегина не выйдет, он слишком быстро стартует в квантовый скачек и мета-текст. За лесть не считайте, не водится за мной такого.
С уважением, Игорь.
Игорь, спасибо. Переслегины уже пару лет толкают меня к написанию книги. К сожалению, пока невозможно. Пишу в режиме исследования, а не изложения уже готовых результатов, что отнимает очень много времени. Для сведения материала в книгу просто не остаётся. Между книгой и исследованием выбираю исследование. Вот закончу…
Игорь
13.11.2018 в 10:46
Есть разные эмигранты. Я не эмигрант. я вернулся на Родину, в страну, где я полноправный гражданин, в страну где живу среди своего народа. Может быть, евреи — не лючший народ. Но я такой же. Здесь мне не говорят, что я чужой.
Я рад за вас. Я даже очень переживаю за Израиль как за государство. Но есть вещи, которые не вещи, и они сильнее людей. Вам предстоит война, основание для существования государства не такое прочное и «давнее», слишком много зависит от союзников. Да вы сами знаете что живёте в осажденной крепости вперемешку с пороховой бочкой. Тренд не на вашей стороне, а корпорация умеет и без вас, ей вообще вы нужны с весьма утилитарной целью. В такой ситуации или вы научитесь иметь друзей, а не союзников, или пополните свою историю ещё одной горькой страницей. Не считайте это нравоучение, в ближней перспективе мои слова полная чушь. Но совершая такой радикальный поступок как эмиграцию в зону войны, не стоит строить воздушных замков. Особого, не утилитарного мотива за вас хоть как то вписываться нет. А как только потеряется утилитарный смысл вам помогать,то помощь прекратится мгновенно. Такова цена «здравого смысла» возведённого в абсолют.
>> полностью ассимилированный еврей в СССР
>> Я не эмигрант. я вернулся на Родину
и прекрасно ведь уживается в одном лице )))
>> вы научитесь иметь друзей…
Игорь, это они как раз умеют ))) им бы научиться с друзьями дружить
Игорь
13.11.2018 в 23:47
— Если я правильно понял Оноприенко, раз я родился евреем, то автоматически стал членом соответсвующей корпорации, независимо от того, где живу и никто не спросил моего желания.
— Я знал, что Израиль находится в состоянии войны и несколкьо войн уже в нём пережил. В 1990 г мне стало страшно жить в СССР, т.к. я чувствовал, что не свой. Вы живёте среди своего народа и я решил также. И судьба моя будет такой же, как моего народа.
И не надо в Израиле мне объяснять своим детям, почему евреи виноваты перед русским народом. Я лично никакого вреда никому не принёс. За других не отвечаю.
Да и эта статья — оказывается, евреи виноваты перед всем миром:
«Режим неудержимого ресурсного пылесоса, не знающего этических ограничений – первая болевая точка коммуникации иудеев с социумами пребывания.»
Я перестал быть участником этого «неудержимого ресурсного пылесоса». И скажите мне за это спасибо.
Андрей
13.11.2018 в 09:40
Вообще то идят мясо, а не головы. Сравнили вес быка и свиньи. Плюс Израиль импортирует много говядины из Латинской Америки.
Я, как житель Израиля, заявляю: суперов, торгующих свининой, примерно в 10 раз (может и больше) меньше, чем кошерных, в которых свининой не торгуют. В Хайфе (280 тыс. человек) есть только один универсам, торгующий свининой.
Анатолий Белайчук
07.11.2018 в 22:19
Евреи придумали себе своего Бога. Соответсвенно евреи написали, что придуманный ими Бог выделил их из всех народов. Об этой богоизбранности знали только евреи. Потом в иудаизме появилась секта Иисуса (сам еврей, мама его — еврейка, его ученики — евреи). После того, как римляне убили Иисуса, еврей, которого по латински называли Павел, решил приспособить учение Иисуса для гоев (нееврев) и вербовать их. Учение назвали христианством. Т.к. это была секта иудаизма, то Бог остался еврейским. Также включили еврейскую религиозную книгу в Библию, как Ветхий Завет. Вот из чтения Ветхого Завета христиане и узнали, что их Бог (еврейский Бог) избрал евреев из всех народов. Китайцы, японцы, индийцы, имеющие другие религии, не подозревают, что евреи — избранный народ.
Но если Вам завидно, то предлагаю Вам придумать своего Бога и пусть он сделает Вас избранным. Так просто можно стать избранным (как говорят русские «как 2 пальца обоссать) и не надо будет завидовать евреям.
Завидовать?! ))) Может быть я и завистливый человек, но здесь завидовать точно нечему.
Я вам объясняю, что антисемитизм неизбежен, как неизбежен любой антиХХХ, если ХХХ противопоставляют себя остальному человечеству. А вы мне объясняете откуда взялось это противопоставление… да не все ли равно!
Да, перестали, вышли из корпорации, стали гражданином национального государства. А спасибо то за что? Разве говорят спасибо тому кто покинул банду и принялся за труд? Вы теперь как все, я как раз и писал о том, что подобно надписи в аэропорте Тель Авива, не надо думать что кто то самый умный, тут все с усами, клыками, национальными интересами, историческими обидами и прочим.
«Режим неудержимого ресурсного пылесоса, не знающего этических ограничений – первая болевая точка коммуникации иудеев с социумами пребывания.»
Я перестал быть участником этого «неудержимого ресурсного пылесоса». И скажите мне за это спасибо.
=====
Вы здесь, в данном разговоре, живенько так «пылесосите» ресурс времени и эмоций остальных ))
Вы оказались чудесной иллюстрацией точности выводов ув. Автора )
На этой странной ноте я ухожу в спячку до следующей серии Александра.господин из земли обетованной знает свое дело и конструктива в обсуждении уже не жду. Да и работать механизмом для внутреннего оправдания чьих-то решений в прошлом несколько непродуктивно. Но было занятно.
Аркадий,
вы полагаете, что выскочили из ресурсного пылесоса? Сие похвально, но иллюзорно: без постоянных вливаний со стороны корпорации Израилю в его нынешнем формате онтологии не выжить, поэтому де-факто вы всё в том же ресурсном пылесосе, только через прокладку.
Вы всерьёз полагаете, что Бог может быть чьим-то? Не обижайте Его. Любая же форма избранности — тяжёлая социальная хворь, и примеров тому несть числа. Хотите болеть? Болейте, ваше личное дело.
Анатолий Белайчук
14.11.2018 в 08:52
Я с Вами согласен. Не все ли равно, откуда взялся антисемитизм.
Но на всякий случай я предполагаю 3 причины для христиан (у мусульман другие):
1). Общечеловеческая зависть к более успешным.
2). Есть беззащитный, на котором можно безнаказанно срывать свою злость, обуду и другие отрицательные эмоции.
3). Специфическое для христианства: В норвом Завете написана ложь, что евреи виноваты в смерти еврея Иисуса. ЗА это христианская церковь прокляла и обвинила всех евреев на все времена. Иуда и 30 серебренников стали синонимами любого предательства.
Андрей
13.11.2018 в 09:10
В СССР было примерно 2 млн евреев.
В РФ осталось примерно 200 тыс. евреев. На 140 млн человек ничтожно мало. Из них осталось десяток-другой заметных людей. Но уйдут они на пенсию и евреев будет не видно и не слышно.
Антисемитизм не влияете, есть евреи или нет. Сегодня интернет заметен антисемитскими материалами. На 1 российского еврея его приходится сегодня больше, чем во времена СССР. Хотя вероятность встретить еврея ничтожно мала.
Александр Оноприенко
14.11.2018 в 12:53
1). Насчет пылесоса — это ошибка в Вашей теории.
2). Тот Бог, которого Вы знаете, впервые появился в еврейской Торе. Его же взяли себе христиане и мусульмане, заменив имя.
Китайцы, индийцы, японцы, негры в Африке, индейцы Латинской Америки имеют или имели своимх Богов. Они ничего не знали об евреях и их Боге, потому обходились без антисемитизма, который есть только у христиан и мусульман.
3). Когда я прочитал историю возникновения и сущестивования государства Израиль, то стал верить в Б-га. Возникновение и существование Израиля (по моему мнению) имело и имеет такую ничтожную вероятность, то только поддержка Б-га могла реализоваться этой ничтожной вероятности. Так что Израиль будет существовать, пока Б-г его поддерживает. Я не знаю планов Б-га и не могу знать поэтому, какое будущее у государства Израиль.
Аркадию.
Бог принадлежит Израилю, а закон принадлежит Ньютону, он первым его открыл. Все остальные, следует полагать, примазались и пользуются незаконно. Пусть придумывают свои.
Человек оперирует не с Богом, а с представлениями Бога (только язычники полагают, что им удаётся обмениваться с Богом услугами). И представления эти, уточнявшиеся в процессе социогенеза, у нас с вами принципиально разные, хотя формально родом из одного Пятикнижия Моисеева. Дистанция между универсальным вселенским монотеизмом и языческим монотеизмом не менее, чем между языческим монотеизмом и язычеством. И иудеи из Иудеи в силу своего ландшафтного статуса её прошли, и огромная их масса приняла, но не диаспора: корпорация категорически отказалась принимать — энергетически невыгодно. И это её с вами выбор. А Исраэля Шамира лучше бы не оскорблять своими оценками за не устраивающий вас лично его выбор. Не комильфо.
Аркадий, если вы со мной согласны, то вы согласны с тем, что первопричина антисемитизма — вызывающее противопоставление евреев себя всем не-евреям: богоизбранные и гои.
Завязывайте уже с примитивными манипуляциями, на этой площадке они не прокатят.
Приятно, что автор старается максимально объективно, я бы даже сказал объективистски, подойти к данному вопросу. Еврейские товарищи немного нервничают. И совершенно напрасно. Вовсе не нужно размахивать жупелом антисемитизма, а попытаться вникнуть в суть авторського метода.
Аркадию. Я вовсе не отрицаю богоизбранность евреев. Но следует разобраться, в чем оная богоизбранность состоит. Этот вопрос совсем не так прост. Он связан с общими закономерностями эволюции Мира.
«Бог хочет, чтобы все люди спаслись [господства инстинктов] и достигли познания истины» ______________________________________________________________________________________________Если подавлять биологическую эволюцию- инстинкты-ради познания истины и развития разума, человечество превратится в кристалл, как вирус. А как же плотские утехи? Без них тоска и сплошная депрессия. Евреи молодцы- первыми социального единого Бога открыли. Я бы назвала его РЕЗОНАНС или СГОВОР жидов. Вот чудеса то. Вся экономическая теория и технология всех современных корпораций свелась к принципу казино, у которого невозможно выиграть. И просыпаться не хочется. Как сказал наш президент «Скучно, девочки» А вы про человеколюбие тут..Человек человеку сегодня это удав и кролик
Vladinir
15.11.2018 в 10:37
Нет ничего особого в богоизбранности. В еврейской Торе написано, что еврейский Б-г выбрал евреев из всех народов и обещал дать им Ханаан (ныне Палестина) для жизни ПРИ УСЛОВИИ, что они будут соблюдать все инструкции Б-га, как жить (насчитывают 613 таких инструкций). Эти инструкции и условия оговаривались в Торе 3 раза и каждый раз евреи подтверждали, что будут их соблюдать.
Христиане узнали о богоизбранности, когда стали читать Тору, которая включена в Библию как Ветхий Завет. Антисемиты — христиане периодически попрекают евреев этой богоизбранностью, забывая указать условия этой избранности (одна из 613 инструкций — не есть свинину). Так что на мой взгяд — обвинения евреев в богоизбранности — это из проявлений комплекса неполноценности этих заявителей. Это одно из проявлений психологических проблем заявителя. Ему бы обратиться к психологу, а он брызгает слюной в лкавиатуру и на дисплей, обвиняя евреев.
Шамир: «Исторически евреи всегда были против Христа и церкви. … Еврейство – это анти-церковь, и Иисус Христос – её главный враг.»
Христианство возникло как секта иудаизма. Потом эта секта выделилась в отдельную религию, забрав себе нврейского Б-га.
Если не ошибаюсь, христианская церковь заявляет, что еврейский Б-г разочаровался в евреях и с помощью своего сына Иисуса создал христианство как религию уже для всех народов. Согласен с Шамиром: нет у евреев оснований быть за христианство.
Шамир: «Я уж не говорю о более мрачных страницах средневековья – об убийствах священников.»
У Вас есть ссылки на убийства христианских священников евреями?
Шамир: «Сегодняшние евреи …. свинину едят, в синагоге не бывают и молятся не часто.
Тут Шамир «схалтурил во лжи»: если евреи не ходят в синагогу, то они вообще не молятся. Как я понимаю, он говорит обо всех евреях. Если евреи не ходят в синагогу, они стали атеистами и могут спокойно есть свинину. Почему он атеистов попрекает, что они едят свинину? Ещё повод вызвать к евреям ненависть?
Шамир: «они конкурировали с церковью Христовой, считали себя настоящей церковью, а христиан – самозванцами. Они считали, что только у них есть доступ к Богу, а у гоев – нет. И евреи, и их церковь ….. претендовали на ту же корону избранности.»
— Конкуренция иудаизма и христианства была только первые 300 лет существования христианства. Потом христианство стало государственной религией Римской империи. Какая может быть конкуренция с государственной религией! Тут лишь бы живым остаться. К тому же христианство объявило, что евреи – враги, что они виноваты в распятии Иисуса. И сегодня, и все 2000 лет потомки евреев виноваты в смерти Иисуса. Христианство уже более 1500 лет воспитывает в христианах антисемитизм. Иуда и 30 серебренников стали в христианском мире синонимом предательства.
— О доступе евреев к их Б-гу написано в Танахе (соответсвенно в Ветхом Завете). Иисус вел свои проповеди устно. С его слов те, кто его слушал, или даже с двойного-тройного пересказа записан Новый Завет. Правильно ли пересказчики поняли Иисуса и какую отсебятину внесли? Поэтому, в чём состояло истинное учение Иисуса никто не знает. Но даже в пересказе нет указания, что еврейский Б-г, которого сделали христианским, сделал христиан избранным народом. И вины евреев в этом уже точно нет.
— Шамир: «В 20-е годы евреи – атеисты и коммунисты – участвовали в гонениях на церковь, и возможно, составляли ядро антицерковного напора.»
А какая доля евреев было атеистами и коммунистами? Прячет ложь под словом «возможно». А какова доля участия русских в гонениях на христианскую церковь?
Не пишет, что эти же «евреи – атеисты и коммунисты» делали гонения (только евреи) на иудаизм. Был запрещен иудаизм в 1918 г.. За его изучение полагалась тюрьма.
Шамир пишет об участии евреев в гонениях на христианскую церковь во Франции в конце19 и начале 20 века. Если у Вас нет ссылок и подтверждения, то это ложь. Евреи недавно получили эмансипацию и берегли её.
Шамир пишет об участии евреев в гонениях на христианство в современных США. Если у Вас нет ссылок и подтверждения, то это ложь. Религиозные евреи США учат своих детей в еврейских религиозных школах и им нет никакого дела, как учатся христианские дети.
Если в этих гонениях участвует несколько евреев-атеистов, то приписывать их действия всем 5 млн американских евреев – минимум непорядочно.
Шамир: «Сегодняшние евреи – борцы против возвращения собора [здесь Исаакиевского] церкви – это либералы, которые унаследовали ненависть к церкви от своих отцов …»
А сколько их – евреев-либералов и имеют ли к ним отношение все остальные евреи РФ?
И лжет Шамир по поводу Исакиевского собора. Тема нерелигиозных граждан РФ всех национальностей: Собор был построен на деньги всех народов Российской империи и сегодня он принадлежит государству, т.е. всем народам РФ. Поэтому эти граждане против передачи собора российской православной церкви, т.е. только христианам.
Так что это эссе является фактически агитационной листовкой с призывом еврейского погрома, погрома врагов христианства.
Аркадий — поток обиженного сознания.
Господа, говорить о богоизбранности можно лишь как о социальном феномене, точнее о феномене в рамках социогенеза и то, на мой взгляд, в рамках локальной цивилизации ближнего востока, европы, средиземноморья. Говорить же о богоизбранности на полном серьёзе несерьёзно, ибо никак не доказано и доказано быть не может, что бог есть. А как ничто может кого-либо избирать? и как можно завидовать тем, кто думает, что ничто их избрало? Им можно только сочувствовать.
Аркадий и другие дисскусанты, давайте уважайте атеистов, иначе ваши рассуждения просто некорректны, если не сказать более.
Николай, дело не в наличии или отсутствии бога (я лично атеист, если что). Дело в противопоставлении себя остальному человечеству. Можно называть других унтерменшами исходя из расовой теории, можно называть гоями исходя из богоизбранности — результат один. Неважно как именно обосновывается собственное превосходство, проблема в презумпции собственного превосходства и во всем, что из нее неизбежно вытекает.
Аркадий вон изо всех сил старается доказать, что в богоизбранности ничего особенного нет, что мы ее неправильно понимаем и вообще завидуем. Да развлекайтесь со своим богом как хотите, но ведь из этих игр вытекает вполне определенное отношение к гоям. Точно так же, как в национализме нет ничего плохого до того момента, когда он начинает относиться к другим как к унтерменшам и тем самым превращается в нацизм.
Анатолий Белайчук
16.11.2018 в 11:39
Согласен с Вами. Стандартные фразы при разговоре русского с евреем:
1). Ты хоть и еврей, а хороший.
2). Все евреи плохие люди, а ты один — хороший.
Католическая церковь сняла обвинение евреев в смерти Иисуса. Православная — нет. С точки зрения православной церкви — все нынешние евреи продолжают оставаться виновниками его смерти.
Об эссе Шамира — окончание
Щамир скромно молчит, что в средневековой Европе были распространены еврейские погромы как часть жизни.
Некоторые поводы:
— Евреи убивают христианских младенцев и добавляют их кровь в мацу. Последним в истории таким обвинением было дело Российской империи против еврея Бейлиса в суде в конце 19 века. Присяжные его оправдали.
— Эпидемия чумы в средневековой Европе. Виноваты Евреи в её распространении. Вырезали целые общины.
— Крестовые походы. Участники похода грабилим и убивали евреев, которых встречали по пути. Когда крестоносцы захватили Ерусалим, то вырезали всех евреев. Евреи могли снова жить в Иерусалиме только после изгнания их из Палестины.
— Весь мир знал о Холокосте (уничтожение евреев Гитлером). Но ни католическая церковь, ни православная не выступили с осуждением. Отдельные христиане обеих конфессий спасали евреев. Но это было их личным делом. Официоз обеих церквей отмолчался.
— Первая мировая война. Российская армия обвинила евреев в шпионаже в пользу Германии. Было гасильно выселено примерно 500 тыс. евреев из фронтовой полосы.
— Гражданская война. Каждая воюющая армия (белые, красные) устраивали еврейские погромы как только входили в еврейское местечко.
— От переворота 1917 г наиболее пострадали евреи. В 1918 г запретили иудаизм. Большинство евреев были мелкие торговцы и ремесленники. Все они оказались лишенцами (были лишены гражданских прав).
— Исключение. После переворота 1917 г русские чиновники отказались работать на большевиков. России грозил развал из-за отсутствия управления. Ленин пригласил евреев (единственный грамотный народ в империи) в управлении страной и обещал преследовать антисемитизм. Тогда был принят закон об антисемитизме, который потом Сталин отменил. Евреи заняли места чиновников и управление страной было налажено. Потом Сталин их всех отправил в ГУЛАГ.
>> С точки зрения православной церкви…
Встречайте: уполномоченный говорить от лица православной церкви — [барабанная дробь] — Аркадий Слуцкий, Израиль! Под ваши аплодисменты! Весь вечер [зачеркнуто] круглосуточно на арене [зачеркнуто] на трудовой вахте )))
Я понял, это дух Паниковского, не иначе. Как там у него, «Вы жалкий ничтожный человек!!!!». Сохранение вежливой внешней формы при нищенстве ума.
Да тут в комментах цирк с конями!
По моему, ещё ни одна статья многоуважаемого автора не вызывала такого бурного бросания какашками. Требую повторить, усилить и углубить.
Обижаете автора — а пост про луну?! У евреев всего лишь второе место.
Arkady Slutsky Богоизбранность евреев вовсе не в том, что написано в Торе. Ссылки на Тору сейчас вообще неуместны.
vladimir
18.11.2018 в 18:21
Пожалуйста, откуда Вы узнали о богоизбранности евреев?
В чем состоит богоизбранность евреев?
Смерть Христа вообще-то — жертва во имя людей, на которую он был обречён: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, дабы они не попрали его ногами своими и обратившись, не растерзали вас». А Божий сын не может не давать её. Какие могут быть обвинения в жертве? Сами себя что ли обвиняете от лица православных? Желаете чтобы каялись?
Господа,
на мой взгляд, дискуссия давно зашла в тупик. Представляется, что господин Слуцкий забрел не туда. Ему бы куда-нибудь на фейсбук … Да мало ли сайтов с подходящим уровнем дискуссии, где можно выплеснуть свои верования и возмущения. И где благостно поддержат идею о собственной богоизбранности и ничтожности гоев. Правда, непонятно: ну, да, гои созданы Богом для обслуживания Богоизбранных. Все законно. Но как Господь мог допустить, что презренные гои вразумили себе антисемитизм!? Он что, не всемогущ, то есть, не Бог? А мелкопоместный божок, вроде идольца? Или антисемитизм, и презренное христианство Иисуса-раскольника – тоже воля Божья? Ну, тогда следует молиться, и уповать на эту волю, а не возмущаться и возражать.
Arkady Slutsky Я вам, Аркаша, уже докладывал, что богоизбранность евреев можно понять только в общей парадигме эволюции мира. Поэтому вам для начала нужно изуить общую эволюционную концепцию, а только после этого рассуждать о богоизбранности. К сожалению, я не нашел изложения данной концепции в компактной форме, кроме как в своей работе «Эволюция как универсальный естественный закон» (опубликована в трех номерах журнала «Бионика интеллекта»), где она изложена более-менее последовательно. Поэтому даю вам ссылку. Когда вы осилите этот текст, тогда мы можем перейти к дальнейшим рассуждениям.
Итак:http://www.ulif.org.ua/system/files/shirokov_bionica_2017.pdf; http://www.ulif.org.ua/system/files/bionica-2017-part2.pdf;
http://www.ulif.org.ua/system/files/bionica-2018-part3.pdf
Уважаемый Евгений,
позвольте с Вами не согласиться в следующем тезисе:
>на мой взгляд, дискуссия давно зашла в тупик.
Лично на мой взгляд, дискуссия (от лат. discussio — рассмотрение, исследование) не может зайти в тупик просто по определению.
Другой вопрос, что уважаемому Аркадию Слуцкому, как всякому очень опытному троллю, удалось увести «обсуждение» от очень любопытной для исследования статьи Александра на совершенно не относящиеся к этой статьи темы (например обсуждение тех или иных личностей, тему Холокоста, антисемитизма, количества поедаемых в Израиле свиней и т.д.).
Хотя, лично я с большим удовольствием наблюдал, как человек «рьяно борющийся против лжи»сам постоянно лгал (где «по-мелкому», где довольно крупно). Я далек от обвинении уважаемого Аркадия в том, что он лжет за «30 сребреников», вполне допускаю что это делается бескорыстно и на чисто любительской основе. Хотя тут меня не отпускает дежавю, когда «советские любители» (простые лейтенанты и капитаны СА) уделывали канадских профессионалов в хоккей. А простые любители-милиционеры из Динамо выносили британских профессионалов в футбол.. Хотя… Эх.. когда это было.. разве кто сейчас вспомнит….
И кстати, Евгений, я благодарен Вам, что Вы подняли этот любопытнейший аспект «богоизбранности».
Мы же с Вами прекрасно понимаем, что термин «богоизбранности» он не совсем точен. Тут речь идет скорее о «богоНАЗНАЧЕННОСТИ», т.е. сами евреи ни в каких тендерах не участвовали, их самих просто поставили «перед фактом» (как тут не вспомнить очередной ложный «бесплатный совет» Аркадия — «Хотите быть богоизбранными — сами сделайте это…).
Но суть в другом. Бог ведь не мог не понимать, что назначая «любимой женой»дело рук своих, он тем самым порождает и антисемитизм (ведь все что не делается — делается только лишь по воле Божьей).
Ну а значит, ортодоксальный иудей Аркадий (ортодоксальный это переводиться как «православный», но перевести дословно «православный еврей» Аркадий — рука не поднимается) не может понимать, что выступая против антисемитизма, а тем более борясь против этого явления на различных форумах — он тем самым нарушает Заветы Бога и тем самым уже выпадает из списка богоназначенных.
P.S. А может все же вернемся к обсуждению и исследованию статьи Александра?
Поддерживаю Евгения. Как бы ни не политкорректно это не звучало, но необходима санация. Аргументацией в речах этой постсоветской инкарнации Паниковского давно не пахнет, а для ежеутреннего перемывания костей гоям на базарчике в Хайфе есть свое место — базарчик в Хайфе.
Андрею, Евгению
Вы хорошо пишете, товарищи, мне нравится. В последнее время я занимаюсь общими подходами к эволюции. Хочу обратить ваше внимание на мои публикации на данную тему. Ссылки я послал и Аркаше, но мне кажется, что он не будет читать. Моя работа называется «Эволюция как универсальный естественный процес», она опубликована в трех номерах журнала «Бионика интеллекта» и ее можно найти по ссылкам: http://www.ulif.org.ua/system/files/shirokov_bionica_2017.pdf;
http://www.ulif.org.ua/system/files/bionica-2017-part2.pdf;
http://www.ulif.org.ua/system/files/bionica-2018-part3.pdf
vladimir
19.11.2018 в 12:11
Я просмотрел этот текст, но осиливать не стал: не мой интерес. Но мне интересно, как Вы распишите несколько строк из Торы-Библии про богоизбранность евреев и её условие (о корой антисемиты умалчивают) «в общей парадигме эволюции мира.» Если не лень — напишите содержание идеи.
Уважаемые читатели сайта, если он вам дорог, прекратите вестись на «поток обиженного сознания» (С) отдельных посетителей. Не нужно что-то кому-то там доказывать или советовать. Прошу вас хладнокровно и молча смотреть мимо, ибо неизвестно, куда потом хлестанет поднимающийся градус дискуссии. На моей памяти из-за обвинений в экстремизме прихлопнули не один интересный сайт: было собрано и предъявлено достаточно компрометирующего материала _чтобы_… А нашего дорогого автора затаскают по судам и может так статься, что не увидим мы больше его интереснейших работ. Мне этого будет очень жаль.
Именно так. Баньте. Во избежание.
Я собрал выводы этого раздела 29 вместе:
— но на эти три столетия – без евреев – пришёлся небывалый расцвет французской монархии («жирный» шрифт автора)
— Россия таки получила в 1917 свою войну Квиета – чудовищный по силе и жестокости социальный взрыв, несомненно, с иудейским корнями
— юридический иммунитет и использование низкорангового рабочего тела в качестве прикрытия открыли элите корпорации доступ к незаконным операциям, как правило, существенно более доходным, чем легальные, что превратило её из эффективного в сверхэффективный, до болезненности, инструмент присвоения ресурсов социумов.
— Режим неудержимого ресурсного пылесоса, не знающего этических ограничений – первая болевая точка коммуникации иудеев с социумами пребывания.
— поставили корпорацию вне конкуренции в сфере доходных свободных профессий. Базовое местное население с лёгкостью вытеснялись из данного сегмента деятельности, и это была ещё одна – вторая болевая точка в восприятии социального оператора этносом пребывания.
— Наконец, устойчивому негативному отношению базовых этносов к корпорации Иврим способствовал ещё один – третий фактор – склонность последней к предательству, особенно когда падала ресурсная отдача или назревал иммунный ответ со стороны социума.
Вывод из выводов: И я предполагаю, что вся теория и эти выводы написаны ради подтверждения известного лозунга «Бей жидов, спасай Россию!»
Вопросы и комментарии по деталям — №2
4). Ваше: «Чего не хватает в данном обзоре, так это описания латентных механизмов воздействия Капиталов корпорации на административную власть этноса пребывания. Но на то они и скрытые, чтобы ими не хвастаться.»
Ваше об евреях в Франции: «В 1182 король Франции Филипп II Август опубликовал указ об изгнании из Франции всех евреев, что характерно для Западной Европы, с конфискацией всей принадлежавшей им собственности. В 1306 аналогичный указ – с конфискацией – повторил король Франции Филипп Красивый: тогда на выселение был отведён месяц. В 1394 Карл VI вновь запретил евреям жить во Франции, после чего их там не было целых три столетия. В 1615 Людовик XIII повторил указ об изгнании евреев из Франции в течение месяца под страхом смерти: согласно новому указу евреям запрещалось жить не только во Франции, но и в её колониях. Случайно или нет, но на эти три столетия – без евреев – пришёлся небывалый расцвет французской монархии, венчанной блистательным Людовиком XIV…»
Вопросы Вам:
— Не нашёл триста лет без евреев: Изгнания (у Вас) 1182, 1394, 1615 гг. Потом революция 1789 г. Промежутки – максимум 200 лет. Но в них входит и обратное приглашение евреев, и их жизнь во Франции до следующего изгнания.
— Пожалуйста ссылки на Ваш «жирный» шрифт: «на эти три столетия – без евреев – пришёлся небывалый расцвет французской монархи»?
— Вопрос Вам: Почему евреев изгоняли и снова приглашали, изгоняли и приглашали?
Ваше: «в 1290 последовало изгнание евреев из … Англии – указом короля Эдуарда I»
Вопрос Вам: Почему потом им предложили вернуться и больше не изгоняли?
Ваше «В 1421 г. по приказу Альбрехта V все евреи Австрии, за исключением согласившихся креститься, были высланы из страны, традиционно для Западной Европы с конфискацией.»
Вопрос Вам: Откуда в 1936 г в Австрии оказалась богатая еврейская община и даже отделение семейства Ротшильда с их банком?
Ваше: «В конце XIII-XIV веков последовали многочисленные изгнания евреев из немецких княжеств.»
Опять тот же вопрос Вам: «Почему евреев изгоняли и вновь приглашали снова и снова?
— Средневековая Испания изгнала своих евреев. В страну доставлялись сотни тонн золота и серебра из Латинской Америки. Вопрос: Почему Испания без евреев стала одной из самых нищих стран Европы, несмотря на это золото?
Ещё вопрос: Почему маленькая страна Нидерланды приняла выгнанных из Испании евреев и была процветающей страной? В Нидерландах царь Петр Первый учился строить корабли, а не в Испании.
Общий вопрос Вам: Почему в Испании, Германии, Австрии, Англии не наступал «золотой век» после изгнания евреев, как во Франции?
— В те же времена польские короли пригласили евреев жить в Польше в городах и заниматься там ремеслом и торговлей. Польские короли дали евреям разные привилегии, чтобы заманить их. При разделах Польши, эти евреи оказались в Российской империи.
Вопрос Вам: Как это решение польских королей соответствует Вашим выводам?
— Вопросы Вам по сегодняшней жизни: Гитлер изгнал и уничтожил всех евреев Германии. Почему сегодня немцы Германии сами без какого-либо принуждения решили восстановить еврейскую общину и тратят на это деньги? Почему немцы Германии сами без принуждения создали и содержат за свои деньги в Берлине (их столице) музей истории евреев Германии?
Один гражданин посетил этот музей и в интернете написал, что увидел ответ на вопрос: почему евреев изгоняли и снова приглашали? Он увидел секрет, который Вы не раскрыли: «латентных механизмов воздействия Капиталов корпорации на административную власть этноса пребывания.».
Немецкие князья, короли государств (на территории Германии в средние века их было много, их объединил в одно государство Бисмарк в конце 19 века) не имели достаточно доходов для желаемого уровня их жизни. Недостаток денег они брали у евреев в долг. Когда надо было возвращать долг, евреев изгоняли. Когда деньги кончались, их приглашали снова.
Ещё пример к «латентных механизмов воздействия Капиталов корпорации на административную власть этноса пребывания.»:
Наполеон восстановил евреев в правах французов (эмансипировал их). В это время лотарингские крестьяне взяли в долг у евреев деньги. Когда надо было возвращать долг, крестьяне пожаловались Наполеону, что евреи грабят их. Наполеон издал указ, по которому разрешил крестьянам долг не возвращать.
Вопросы и комментарии по деталям — №3
5). Ваше: «Россия таки получила в 1917 свою войну Квиета – чудовищный по силе и жестокости социальный взрыв, несомненно, с иудейским корнями»
Пожалуйста, подтвердите «иудейские корни» и вопросы:
Это что: Петроградский военный гарнизон численностью 100 000 человек перестал подчиняться своему правительству и своим командирам и стал подчиняться лично еврею Троцкому (который себя евреем не считал) – это иудейские корни?
Это что: этот гарнизон – стадо безмозглых баранов? Почему солдаты гарнизона пошли за евреем Троцким, а не за русских генералов и министров? Вы так низко считаете умственные способности и нравственность русского народа?
— Почему победили коммунисты в гражданской войне?
Русские авторы пишут, что после переворота 1917 г Главный морской штаб и Генеральный штаб русской армии в основном составе перешли на сторону большевиков. Примерно половина русских офицеров царской армии верой и правдой служили в Красной Армии и обеспечили её победу в Гражданской войне. Как «иудейские корни» могли это сделать?
Вопросы и комментарии по деталям — №4
6). Ваше: «юридический иммунитет и использование низкорангового рабочего тела в качестве прикрытия открыли элите корпорации доступ к незаконным операциям, как правило, существенно более доходным, чем легальные, что превратило её из эффективного в сверхэффективный, до болезненности, инструмент присвоения ресурсов социумов.»
Ваше: «Режим неудержимого ресурсного пылесоса, не знающего этических ограничений – первая болевая точка коммуникации иудеев с социумами пребывания.»
Какие у Вас есть подтверждающие факты?
У меня есть противоположные факты. В любой стране мира, где жили евреи, они приводили к расцвету экономики и обогащению страны.
Примеры:
— Основатель династии Ротшильд жил в немецком городе и был мелким менялой. Он сумел познакомиться и войти в доверие королю земли, где жил. Король доверил Ротшильду свои сбережения. Ротшильд их сберёг и увеличил. И другие люди поверили Ротшильду и стали доверять ему свои деньги.
— Джинсы. Думаю, Вы или Ваши близкие их носят. Джинсы придумал еврей в США как рабочую одежду для искателей золота. Получилось так удачно, что джинсы стали массовой повседневной одеждой в мире. И покупатели довольны ценой и качеством и этот еврей разбогател.
— Науку «кибернетика» создал еврей.
— Вы пользуетесь компьютером. В нем, наверняка процессор Интел. Их проектируют и изготовляют в Израиле. Так что, покупая компьютер, Вы обогащаете Израиль и США.
— Гугл. Вы им наверняка пользуетесь. Изобрел еврей в США. Каждый пользователь Гугла обогащает США и этого еврея.
— Фейсбук. Вы им наверняка пользуетесь. Изобрел еврей в США. Каждый пользователь Фейсбука обогащает США и этого еврея.
— Микрософт. Второй человек после Гейтса – еврей.
— Первую пригодную к использованию швейную машинку придумал еврей. 20 лет, пока действовал патент, он был монополистом в мире. Он построил также завод в России. Здание Дома книги в Петербурге было представительством этой фирмы. Весь мир покупал его машинки. Этот еврей озолотился, а мир начал шить вещи не в вручную, а посредством этой машинки.
— Атомная бомба. Изобрели и сделали евреи. Основа – формула, найденная евреем, связывающая энергию и массу. США стали делать атомную бомбу после письма ученых-евреев, бежавших от Гитлера. Руководил разработкой бомбы в США еврей. Шпионы-евреи передали её секреты в СССР. В СССР бомбу создали 3 еврея: главный конструктор, главный теоретик и министр атомной промышленности. Немцы без евреев сделать атомную бомбу не смогли.
— Еврей разработал вакцину против одной из страшных массовых болезней. Сколько человеческих жизней он спас и продолжает спасать. Какими деньгами это оценить?
— Способ диагностики сифилиса – и тут еврей. Сколько жизней спасла своевременная диагностика!
— Голливуд создали евреи. Как обогатились они и США, продавая кинофильмы в США и по всему миру. И Вы, вероятно, своими деньгами обогащаете их.
— Пишут, что 20% Нобелевских лауреатов – евреи. Премии присуждают шведы без участия евреев.
— Еврей написал в СССР полный комплект учебников по русскому языку от начальной школы до филологических факультетов университетов. Он же написал Справочник по русскому языку для корректоров книжных издательств. Это что, до сих пор не нашлось русского, который бы знал свой родной русский язык лучше этого еврея.
— Некоторые изобретения израильских евреев в интернете: ICQ, виртуальная клавиатура, антивирус, Babylon (многоязычный переводчик), телефония через Интернет, Архивация данных, ВКонтакте, BitTorrent.
Список можно продолжать. Если интересно, читайте книгу:
Ирина Пигулевская. Что придумали евреи. Великие изобретения и открытия. От швейной машинки до теории относительности. «Центрполиграф», 2017
Так что я вижу только одну болевую точку: зависть некоторых членов «социумов пребывания» к более успешным евреям, хотя и пользуются результатами их работы.
Из приведенных примеров видно, что во всех случаях (кроме джинсов) евреи не конкурировали с «социумом пребывания» за рабочие места. Евреи создавали новые товары, услуги, рабочие места для себя и «социума пребывания». Евреи обогащались сами и обогащали «социум пребывания». Евреи не являются пылесосом для всасывания денег «социума пребывания», они генератор денег для себя и «социума пребывания».
Вопросы и комментарии по деталям — №5
7). Ваше: «поставили корпорацию вне конкуренции в сфере доходных свободных профессий. Базовое местное население с лёгкостью вытеснялись из данного сегмента деятельности, и это была ещё одна – вторая болевая точка в восприятии социального оператора этносом пребывания.»
Здесь Вы признаётесь, что евреи умнее, способнее, работоспособнее «базового местного населения», потому оно не могло составить конкуренции. Спасибо за такой комплимент.
Но написали не верно. На самом деле правильно должно быть так: Люди «базового местного населения с лёгкостью вытеснялись из данного сегмента деятельности». Само «базовое местное население» получало выгоду от такого вытеснения: учитель, врач, адвокат – к кому Вы лично пойдете для решения ваших проблем? Большинство идёт к тому, кто лучше решит проблему. Ну а те, кого местное население отправило на обочину, становятся антисемитами
Проблема с конкуренцией возникала в торговле, науке. Но конкуренция интересная.
Наука. Пример привел выше. В СССР еврей так хорошо знал русский язык, что стал фактически монополистом в литературе по русскому языку. И все годы его работы не нашлось русского, который мог бы составить ему конкуренцию.
Торговля. Для примера повод для введения черты оседлости в России. Московские купцы пожаловались царю, что купцы-евреи ведут «нечестную конкуренцию (по их мнению): еврейские купцы предлагают товары лучшего качества по более низкой цене и с лучшим обслуживанием населения. Ввели черту оседлости, запретили евреям торговать в Москве. Выиграли купцы (предполагаю: 0,001% населения). Остальное население (99, 999% населения) несло экономические убытки, покупая более дорогие товары худшего качества. И результат для страны: нищета большинства населения, экономический застой, отсутствие денег в бюджете государства.
Примечание: Вы сами являетесь чьим потомком:
— если купца, то следует гордиться введением «черты оседлости»,
— если простых мещан, то Ваши предки и Вы (выросли в более бедной семье) экономически проиграли от «черты оседлости».
Книгу можно написать о положительном влиянии евреев на экономику Российской империи и СССР.
Вопросы и комментарии по деталям — №6
8). Ваше: «Наконец, устойчивому негативному отношению базовых этносов к корпорации Иврим способствовал ещё один – третий фактор – склонность последней к предательству, особенно когда падала ресурсная отдача или назревал иммунный ответ со стороны социума.»
Но Вы же сами здесь пишите, что предательству евреев предшествовало их притеснение, угнетение, издевательство. Следовательно, была причина. Но я сомневаюсь в правдивости источников, на которые Вы ссылаетесь. Евреев могли оболгать, чтобы прикрыть собственную бездарность, приведшую к поражению. Причем Ваши примеры относятся к древности или раннему средневековью и являются частными случаями. Вы эти частные случаи древности Вы распространили на всех евреев и их потомков до настоящего времени. Почему, например, я должен отвечать за поступки моих далёких предков?
В более поздние времена я не встречал случаев предательства евреев. Например, Россия. В 1812 г при нашествии Наполеона евреи на оккупированной территории сохраняли верность царю.
В 1-ю мировую войну евреи воевали друг против друга в армиях Франции, Англии, России против армий Германии и Австрии. За убийство евреев привоположной стороны получали ордена и медали, которыми гордились. И никакого предательства ни с одной стороны зафиксировано не было.
Евреи призывались в русскую армию уже 250 лет минимум. За эти годы я не читал ни одного предательства евреев. У Вас есть такие факты? А вот русских в вермахте на Восточном фронте было 10% личного состава, т.е. около 600 тыс. человек (некоторые авторы доводят это число до 1 млн. человек). Никогда в мировой истории не было такого массового предательства.
К тому же русская армия и спецслужбы дважды в 20 веке предали присягу (в 1917 и 1991 годах). Так что, когда русский обвиняет, что евреи склонны к предательству, мне это представляется не этичным. Не по христиански.
Примечания:
— В обоих случаях есть совпадение: в России был сухой закон или ограничения по продаже алкоголя.
— В большом Петрограде некому было защищать Временное правительство. Но когда его арестовали, весь Петербург пришел в Зимний дворец пить на халяву алкоголь из царских запасов.
Если не можете прочитать, значит: а) у вас мозги ленивые или б) подготовка недостаточная. В любом случае, до дискуссии со мной вы еще не доросли. Продолжайте болтать дальше.
1. Приходим в журнал.
2. Оставляем комментарии со словом ж.д.
3. Жалуемся на антисемитизм.
4. Журнал закрывают.
5. ПРОФИТ!
Я бы комментарии удалил, пациенту сделал предупреждение, при рецидиве — забанил.
Для Arkady Slutsky.
Аркадий, вы старательно подобрали кучу фактов, которые, якобы, противоречат обзору Автора. Однако заметьте, что вы взялись опровергать не концепцию Автора, а те отдельно выдернутые из его повествования факты, которые он вписал в предложенную им концепцию, в описание крупнейшего общественного явления. У вас же текст на тему «евреи не плохие, а хорошие». При любом раскладе грамотный антисионист не станет вовсе обсуждать, какие плохие евреи. Интересно ЯВЛЕНИЕ и взаимодействие с ЯВЛЕНИЕМ. Попутно замечу, что не существует такого явления, как антисемитизм. Нет в мире настроений против арабов, как таковых, или против якутов или ирокезов. За то настроения против монополизации ростовщичества и смежных промыслов существовали всегда. Автор раскрыл именно тему монополизации самых прибыльных рент отдельной корпорацией людей. При этом он осветил и конкурентную борьбу с другими корпорациями. А вы — про хороших евреев…
Во ответьте на простенький вопрос — вы можете себе вообразить книжку с названием «Белоруссы — герои Светского Союза»? Или якуты — герои ? А книгу «Евреи — герои Светского Союза» я держал в руках. То есть корпорация работает?! Именно корпорация, мафия, а не отдельные высокоинтеллектуальные евреи — изобретатели швейных и взрывных машинок ?
А вот если этнический 100% русский рассматривает Россию как территорию охоты, а Европу — как град обетованный, кошелек и пристанище, то он к какой корпорации относится?
«У вас в роду евреи были? — Нет, я первый!» )))
Коллеги, когда я выше (19.11.2018 в 12:47) указал, что Аркадий Слуцкий врет как «по большому», так и в «более мелком» я был безусловно голословен и не привел конкретных фактов. попробую исправить этот недочет, хотя сам Аркадий с этой характеристикой в свой адрес согласился (не возражал) и продолжил лгать в своих дальнейших опусах.
итак.. пробежимся по «избранному» из выше опубликованных постингов аля «Arkady Slutsky»:
Arkady Slutsky 13.11.2018 в 00:29 «Евреи из России уехали. Их больше нет.» — это большая и откровенная ложь в которую Аркадия «макнули по самые уши». На что он безусловно даже не извинился, а начал лгать уже по иному.
Arkady Slutsky 15.11.2018 в 02:45 «В СССР было примерно 2 млн евреев.
В РФ осталось примерно 200 тыс. евреев. На 140 млн человек ничтожно мало. Из них осталось десяток-другой заметных людей. Но уйдут они на пенсию и евреев будет не видно и не слышно.»
На одну ложь начинаем накладывать другую, третью и т.д. чтобы ложь стала правдой.
Во-первых — причем тут СССР, когда мы и выше и ниже говорим про Российскую Федерацию? Смотрим на официальные данные переписи 1989 года — число евреев в РСФСР 570,5 тыс.
Т.е. Аркадий передернув «определение» (СССР вместо РСФСР) откровенно наврал примерно в 4 раза.
Ну а в части «Из них осталось десяток-другой заметных людей.» могу привести слова другого еврея, который я убежден «знает что говорит»:
По оценке Федерации еврейских общин России (ФЕОР), в РФ насчитывается 1 млн евреев. «Мы оцениваем количество евреев, которые идентифицируют себя как евреи, и тех людей, которые ежегодно начинают себя ощущать евреями — выясняют, что их еврейство по материнской линии, а также добавляем тех евреев, которые просто никуда не ходят», — пояснил президент ФЕОР Александр Борода, объясняя методологию подсчётов.
Очередной пример передергивания фактов, лжи и подмены тезисов:
Arkady Slutsky 13.11.2018 в 03:19 Евреи Израиля в основной своей массе свинину не едят и даже слово «свинья» не употребляют (в словаре это слово есть, в практическом использовании нет). Свиней выращивают только в одном предприятии в Израиле. Свининой торгует только одна небольшая торговая сеть (примерно из пати основных)
Я привел данные что свиней разводят в Израиле на РАЗЛИЧНЫХ фермах (а не «на одной»), и объем произведенного однозначно показывает, что «небольшая торговая сеть с этим явно не справиться». Вот данные про объем производства свинины в Израиле — «Ежегодно забивают около 180 тысяч свиней и, для сравнения, 130 тысяч голов крупного рогатого скота и овец». Но Аркадий вытянул лишь следующий тезис:
Arkady Slutsky 14.11.2018 в 03:26 «Израиль импортирует много говядины из Латинской Америки»
Какое отношение имеет свинина произведения и потребленная в Израиле к импорту говядины из Латинской Америке?
Arkady Slutsky 23.11.2018 в 08:06
«Евреи призывались в русскую армию уже 250 лет минимум. За эти годы я не читал ни одного предательства евреев. »
«К тому же русская армия и спецслужбы дважды в 20 веке предали присягу (в 1917 и 1991 годах).»
Ну сколько можно лгать? Даже в одном тексте два рядом расположенных абзаца уже противоречат друг другу.
Если евреи призывались в русскую армию, которая предала свою присягу в 1917 году, то значит и евреи этой армии стали предателями на ряду с другими военнослужащими. — это первая очередная ложь.
Вторая ложь — а в чем предательство армии, если Царь которому они присягал сам отрекся от престола и тем самым освободил армию от присяги? В чем тут «элемент предательства» или банально «чем больше лжи, тем она вернее прокатит»?
Третья ложь — в 1991-м году была Советская армия, которая так же перестала существовать вместе с СССР. В чем тут «предательство русской армии»?
Безусловно понравился пассаж:
Arkady Slutsky 23.11.2018 в 08:06 «За эти годы я не читал ни одного предательства евреев. У Вас есть такие факты? А вот русских в вермахте на Восточном фронте было 10% личного состава, т.е. около 600 тыс. человек (некоторые авторы доводят это число до 1 млн. человек).»
А не пробовали поискать бревно в собственном глазу и посчитать евреев не только в составе вермахта, но и даже в СС?
Уже не однократно приводились данные, что на стороне СССР с фашистами воевало около 500 тысяч советских евреев, на стороне гитлеровской Германии против СССР воевало примерно 150 тысяч евреев. Двадцать солдат и офицеров еврейского происхождения были удостоены высшей военной награды Третьего рейха — Рыцарского креста
Вот небольшие истории о таких евреев:
Полковник Вальтер Холландер, чья мать была еврейкой, получил личную грамоту Гитлера, в которой фюрер удостоверял арийство этого галахического еврея. Такие же удостоверения о «немецкой крови» были подписаны Гитлером для десятков высокопоставленных офицеров еврейского происхождения. Холландер в годы войны был награжден Железными крестами обеих степеней и редким знаком отличия — Золотым Немецким крестом. Холландер получил Рыцарский крест в июле 1943 года, когда его противотанковая бригада в одном бою уничтожила 21 советский танк на Курской дуге.
Известна история когда один солдат с Железным крестом на груди приехал с фронта в концлагерь Заксенхаузен, чтобы… проведать там своего отца-еврея. Офицер СС был шокирован этим гостем: «Если бы не награда на твоем мундире, ты бы у меня быстро оказался там же, где твой отец».
Другую историю сообщил 76-летний житель ФРГ, 100-процентный еврей: ему удалось в 1940 году бежать из оккупированной Франции по поддельным документам. Под новым немецким именем его призвали в ваффен-СС — отборные боевые части. «Если я служил в немецкой армии, а моя мать погибла в Освенциме, то кто я — жертва или один из преследователей?
В январе 1944 года кадровый отдел вермахта подготовил секретный список 77 высокопоставленных офицеров и генералов, «смешанных с еврейской расой или женатых на еврейках». Все 77 имели личные удостоверения Гитлера о «немецкой крови». Среди перечисленных в списке — 23 полковника, 5 генерал-майоров, 8 генерал-лейтенантов и два полных генерала армии. Сегодня Брайан Ригг заявляет. К этому списку можно добавить еще 60 фамилий высших офицеров и генералов вермахта, авиации и флота, включая- двух фельдмаршалов».
В 1940 году всем офицерам, имевшим двух еврейских дедушек или бабушек, было приказано покинуть военную службу. Те, кто были «запятнаны» еврейством только со стороны одного из дедушек, могли остаться в армии на рядовых должностях. Реальность была иной — эти приказы не исполнялись. Поэтому их безрезультатно повторяли в 1942, 1943 и 1944 годах. Частыми были случаи, когда немецкие солдаты, движимые законами «фронтового братства», скрывали «своих евреев», не выдавая их партийным и карательным органам. Вполне могли происходить такие сцены образца 1941 года: немецкая рота, скрывающая «своих евреев», берет в плен красноармейцев, которые, в свою очередь, выдают на расправу «своих евреев» и комиссаров.
Бывший канцлер ФРГ Гельмут Шмидт, офицер люфтваффе и внук еврея, свидетельствует: «Только в моей авиачасти было 15-20 таких же парней, как и я.
Ну и так.. На закуску перл записного лжеца
Arkady Slutsky 21.11.2018 в 23:32
«— Вы пользуетесь компьютером. В нем, наверняка процессор Интел. Их проектируют и изготовляют в Израиле. Так что, покупая компьютер, Вы обогащаете Израиль и США».
Я специально не поленился и разобрал собственный комп (в нем как раз стоит процессор Интел). Достал процессор, очистил термопасту и «о-о-о.. млин».. Читаю на корпусе — «Сделано в Малайзии».
Хм-м-м.. А Малайзия это такой кибуц в Израиле? Или территория Израиля включает в себя страны все от Мертвого моря до островов Пасхи?
Кстати.. а если процессор проектируют и изготовляют в Израиле, то каким образом обогащается США? США собирает контрибуцию со всего спроектированного и произведенного в Израиле?
Кстати.. Аркадий поднял хорошую тему, что «евреи никогда не были предателями» и связанная с этим тема — «участие евреев во Второй Мировой на стороне фашистов».
История воистину богата сюрпризами. Известно, что преследование и массовое уничтожение евреев являлись одним из столпов политики нацистской Германии. Но у всех явлений есть яркие исключения.
Во время Второй мировой войны финские евреи несмотря на расцвет антисемитизма не подвергались массовому преследованию, несмотря на давление в этом вопросе, которое оказывала на Финляндию союзная ей Германия. Мало кто знает, что около 300 евреев воевали на стороне нацистов в финской армии во Второй Мировой войне.
Конечно же в финской армии не было отдельных еврейских частей. Но, например, в 24-м разведывательном батальоне евреи составляли большинство. Причиной этого было то, что в батальоне служили главным образом выходцы из южной части Финляндии, которые владели шведским языком, – он был родным для большинства евреев-жителей Хельсинки.
Еврейские солдаты 24-го батальона не чувствовали помех в соблюдении религиозных обрядов. Они построили полевую синагогу на фронте в восточной части Карелии, которую Финляндия заняла во время войны. Синагога располагалась в военной палатке, обшитой картоном и фанерой. В палатке был свиток Торы и по субботам там проходили молитвы, в которых принимали участие также и евреи из более отдалённых частей.
Трое евреев в Финляндии были удостоены ордена Железного Креста Германии.
Один из них – Соломон Клаус, – командир роты 64-го пехотного полка вывел из окружения немецкий батальон. После тяжелых боев в Ухтуа командующий немецкой дивизией пришел в палатку Клауса поблагодарить его за проявленное мужество. Вот как впоследствии рассказывал об этом сам Клаус:
«Полковник Пилгрим поблагодарил нас за наши действия. Я пригласил его сесть, угостил кофе и армейским черным хлебом. Мы стали беседовать и тут он спросил, не из Прибалтики ли я родом. Мое немецкое произношение напомнило ему тамошний выговор. Я ответил, что родился в Финляндии, немецкий выучил в школе. Но мои родители эмигрировали в Финляндию из Латвии, округ Латгалия. И, не удержавшись, добавил, что мы, евреи, дома говорили на идиш, который напоминает немецкий язык. Тут все на меня уставились. Полковник встал, пожал мне руку и сказал: «Я лично ничего не имею против того, что вы еврей». Затем он воскликнул «Хайль Гитлер», отдал нам нацистское приветствие и вышел из палатки».
Всем
Думаю, что пора прекратить эти дискуссии с Аркадием из Слуцка, который только и делает, что тренирует свою хуцпу.
Поддерживаю Владимира.
Этот пост знаменует собой то, что дискуссия на эту тему никакими стараниями «трисолярианцев» (см. «Задача трех тел»)прекращена не будет. И в знак уважения Александру, взявшему на себя роль ледокола в этой теме. Жду про сионистов, Израиль, Биробиджан и прочее. А вообще, с нетепением жду любой публикации Александра. Мое почтение.
Игорь,
мне не по чину выступить в качестве защитника Александра (моя фигура мала по сравнению с ним), но не следует провоцировать его на донкихотство. Если Александр прав (а это возможно), то мельница велика, ее крылья машут широко, а жернова мелют неустанно. Подходя к ней, надо быть обремененным глубоким стратегированием (говоря просторечно — быть осмотрительным). Я уверен, что очень взвешенный Александр всем этим обладает. Тем не менее …
Что же касается меня, этническая компонента Домината мне представляется фактором второстепенным. Важно то, что соответствующая «лицензия» имманентна развивающимся социосистемам (по крайней мере, с некоторого уровня их развития); в другое время, в другом месте и при других обстоятельствах реализовать «лицензию» в «нишу» мог другой этнос.
С уважением, Евгений.
Евгений, согласен, «лицензия» была бы востребована в любом случае.
Александр, прошу меня извинить, ни в коем случае не хотел провоцировать. Просто во мне, наверное, много еще осталось от ребенка. Жутко обидно понимать, что живешь в период власти меньшинств и «угнетение» — главное слово в современной повестке. А тут просто предъявили «красную кнопку» и все. Но понимаю, что это детское чувство, жить надо в реальности, а она обусловлена многими понятиями помимо «справедливости» и научной истины.
Евгений, мне как историку все время хочется завершить повествование днем сегодняшним, но тут вы правы, материала уже достаточно, теоретически все обосновано и не завязано ни на конкретном этносе ни на его особенностях.
Надеюсь, я еще повзрослею в этом моменте.
Игорь,
избегайте взрослеть, насколько это будет возможно. Взросление – это превращение свободной плавающей личинки в неподвижную прикрепленную асцидию. Почитайте в интернете …
Человечество всегда жило в период власти меньшинств того или иного рода: голем или доминать всегда меньшинство в социуме.
» мне как историку все время хочется завершить повествование днем сегодняшним…». Странно… История нужна не для дня сегодняшнего, а для дня завтрашнего. Недаром у архаичных обществ, живших / живущих в циклическом времени, нет истории. Всемерную историю создал доминат руками англосаксов, когда развитие перешло от циклического к спиральному и востребовалось историческое стратегирование будущего.
С уважением, Евгений.
Уважаемый Евгений,
Позвольте с Вами не согласиться :-)
> Взросление – это превращение свободной плавающей личинки в неподвижную прикрепленную асцидию.
Есть разные точки зрения и аллегории по данному вопросу. Лично мне ближе — Только взросление делает из склизкой гусеницы и сухой куколки прекрасную и живую бабочку.
>История нужна не для дня сегодняшнего, а для дня завтрашнего.
Опять же.. «Дня завтрашнего» без «сегодня» не существует и именно «сегодня» (сформированное пониманием историчного «вчера») сформирует то или иное «завтра». И если мы потеряем это «завтра», то скорее всего наше «вчера» там будет абсолютно никому не нужно.
Сейчас я вижу много материалов посвященные вторжению на Русь Батыя. При этом особо не акцентируют внимание, что рядом с Киевской Русью в то время было очень мощное государство Великая Волжская Булгария (татаро-монголы потратили на ее завоевание более 12 лет).
Так вот «завтра» для Волжской Булгарии так и не наступило, на ее землях расцвела Золотая Орда и затем последующие государства и ханства.
Очень не хотелось бы чтобы с нами произошла такая же История.
С уважением, Андрей
Игорь, не воспринимаю как провокацию, мне самому интересно, и конечно же буду касаться темы по мере повествования, но, естественно, уже не так основательно.
Евгений, Доминат писал историю тоже для того, чтобы замкнуть её в цикле, только более протяжённом. Делегировано замыкать её неоконам и подобной им нечисти. Как это не странно, но распрямляет историю в спираль именно Христианство — в его понимании у истории нет конца в человеческом масштабе времени (извините, не собирался показывать вам красную тряпку).
Андрей, мне представляется, что восприятие Евгением взросления связано с угасанием будущего. Несколько пространнее изложено у меня в заметке Окно возможностей – о траектории жизни. С каждым нашим шагом наше личное окно возможностей, к сожалению, неотвратимо закрывается, превращаясь в колею, ту, о которой пел Высоцкий.
Евгений, понимаю вашу позицию и сам также думаю. Но для социальной жизни я вынужден «взрослеть» локально. Когда-то прочитав у С.Б. Переслегина о прямой взаимосвязи между детскими структурами личности и способностью к обучению получил обоснование своему нежеланию участвовать в карнавале в социополового контура. Радикальность суждений и т.н. «сильное» мышление (когда ты говоря что то — утверждаешь, пока не будет доказано обратное) надеюсь никуда не денутся. Просто надо меньше показывать свой пыл.
А про историю и ее протяжку до сегодняшнего дня, возможно меня неправильно поняли. Поясню, но с преамбулой. Я в одно время преподавал в школе, даже не просто в школе, в нормальной гимназии, в которой сам и учился в прошлом. С танцами, музыкой, латынью, этикетом и 8 уроками в день в среднем. Школьный предмет «История» по своей сути сознательно упрощен до набора мифов, иначе в голову среднего школьника не влезет. Но мои ученики были далеко не обычными в большинстве и я мог позволить себе адекватную систему оценки из знаний. «Тройка» — это знание факта, географическая и временная привязка. Способность объяснить все слова, которыми факт описывается. «Что? Где? Когда?». «Четверка» — дополнительно ответ на вопрос «Почему?». Знание причинно следственных связей. «Пятерка» — дополнительно выход за пределы описания и причинно следственных связей. Это могло быть место явления в общности таких явлений,например место Октябрьской Революции среди других революций, влияние явления на другие сферы жизни социума, этическая оценка и прочее. Среди прочего был и след явления прошлого в настоящем. Хорошим тоном у нас считалось довести до настоящего волну поднятую историческим событием. О прогностике в школе, к сожалению говорить не приходится, до сегодняшнего дня бы дотащили. Вот я и пытаюсь любое явление или событие прошлого дотянуть минимум до сегодня.
Андрей, о! Любимая Булгария! Специалисты то акцентируют, но Булгария не умещается в миф, как и то, что ковыряли ее монголы 5 лет, а с Русью в два захода покончили. Будучи чувашем по национальности и потомком сувар, могу сказать, что немного говорю и понимаю на древнебулгарском. Несчастная судьба моего этноса позволила законсервировать язык с 13 вв. Хотя чуваши и не потомки конкретно булгар, но сувары мои предки, были так сказать вторым этносом под эгидой одного государства и языка. Монету даже свою чеканили, и имели изрядную автономию, но чем то насолили монголам, до геноцида. Сувар, столица был сожжен и срыт, а остатки этноса бежали в правобережье Волги, в дикие неплодородные земли, где просидели по оврагам до Ивана 3-го. Деградировав при этом совершенно ужасно. Но язык сохранили.
Не надо бояться судьбы булгар, они теперь, смешавшись с остатками кыпчаков — называются казанские татары.
Но это, и многое другое в миф для масс не входит, да и не нужно.
Ну, уважаемые товарищи / граждане / господа собеседники!
• Ну, ненужно же в серьез воспринимать мою метафору про асцидию! Мне без малого шесть десятков, и я уже волне повзрослел до стадии почти асцидии. А так хочется свободно плавать, повиливая вправо-влево упругим хвостиком!… А если серьезнее – большого успеха в науке достигали только те, кто на всю жизнь сохранял детский взгляд на мир.
Александр,
доминат, быть может, и «писал историю … для того, чтобы замкнуть её в цикле» – однако-ж, диалектика! — получилось у него прямо противоположное. История вырвалась из под его власти, и воцарилась над ним самим. Естественный / Божественный ход вещей нельзя оседлать и править им; это подход к Истории может привести только в яму.
У Христианства — в его понимании – у истории ЕСТЬ конец в человеческом масштабе времени – это Жизнь Вечная в загробном мире. В вечной жизни истории нет. История есть только у смертных.
А про «красную тяпку» я не понял.
Игорь,
не надо оправданий. Я могу только позавидовать вашей школе / гимназии. У меня все было гораздо проще и скучнее. Вы использовали предмет истории в качестве интеллектуального тренинга. А обществу история нужна в качестве инструмента понимания Естественного / Божественного хода вещей, чтобы не скатываться в исторические «черные дыры».
С большим интересом почитал о Булгарии. Какие-то «мифы» слышал, конечно. Но ваше – все новое для меня. Приписывают Черчиллю высказывание, что выбирающие между войной и позором – позор, получают и войну, и позор. Однако-ж Александр Невский выбрал позор, и тем спас и народ, и страну. Пожалуй, я впервые столь явно ощутил величие его дела.
С уважением, Евгений.
Евгений, то что у Домината не получилось и не получится — согласен. Глубинное же содержание Христианства не в вечной жизни в загробном мире конкретного индивида, а в осознанном выборе Человеком пути восхождения от биологической части своего содержания к божественной. И вот это-то восхождение «вечно». Так что историю Христианство всё же «распрямляет» в линию. Загробный же мир с одной стороны — след язычества — аналог материальной «конфетки» из язычества в качестве компенсатора тяжести жизни и «платы» за старания. С другой стороны, в метафизическом плане, Царство Божие — прозрение будущего состояния Человека, прошедшего путь в Богу. В отсутствии второго его содержания как раз и есть слабость Ислама. В нём загробный мир чисто конкретный — калька из биологических мечтаний в нашем мире.
Неплохая серия видео в дополнение
https://www.youtube.com/watch?v=5bbSt5_IJJ8
Да, спасибо. в тему.